应无所住释义：一切不住。若能一切不住，即是实相境界。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》第十品“庄严净土分”：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
【原文】“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
“色声香味触法”，泛指一切现象。“不住”，就是不被现象所迷惑。“生心”，就是生清净心，生平等心，生平常心。
“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，就是禅宗六慧能说的 ：“于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。”
“应无所住”，就是“不住色声香味触法”，就是“于相离相”；“而生其心”，就是“不于境上生心”，就是“于法体上生清净心、平等心与平常心”。
扩展资料：
“应无所住而生其心”：“应无所住”，就是通过现象看本质；“而生其心”，就是透过本质看现象。
在老子《道德经》中，也有类似的表述：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
“腹”，指的是本质；“目”指的是现象。“为腹不为目，去彼取此”的意思，就是“ 应无所住而生其心”。
佛法认为世界是心物一元的，用“减法”来分析：在不执著于任何表相，去除一切妄想杂念时，就会见到事物的本质真相。《金刚经》反复使用以下的同一类句型来说明这个道理：“应无所住而生其心”。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。”
“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
“如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
“微尘众，即非微尘众，是名微尘众。”
“所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
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