1.诚心诚意地念，尽量多念，每天都念一定数量的心咒，持之以恒，形成习惯，就能感觉到玄妙无穷了。
2.怀疑：对咒产生怀疑，则持诵没有效果，佛经言：“惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪。”
3.心不至诚：经言：“惟除不善，除不至诚”、“生少疑心者，必不果遂也”。从至诚恭敬的角度说，在不干净的地方宜默念为好。
4.穿着不整洁：经言：“身持斋戒，常诵此咒，莫令断绝。住于净室，澡浴清净，着净衣服，如法诵持。”
扩展资料：
绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母。
绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。
绿度母能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。
有三个禁忌：
1、切忌怀疑，不要对咒产生怀疑，惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪。
2、切忌穿着不整洁，身持斋戒，常诵此咒，莫令断绝，住于净室，澡浴清净，着净衣服，如法诵持。一定要穿戴整齐。
3、切忌心不诚。要诚心诚意并且在不干净的地方宜默念为好，惟除不善，除不至诚，生少疑心者，必不果遂也。有可能算是重报轻受，可能通过身体的病痛消除了你一些业障，本来你要承受大的果报，此刻通过身体的疼痛轻受了。
拓展资料：
度母的全称为“圣救度佛母”，中国古代称“多罗菩萨”、“多罗观音”。绿度母心咒出自《佛说大方广曼殊室利经》，绿度母心咒指的是度母将引导有情众生从轮回、痛苦中解脱出来，借着皈依度母和修持度母法门来依止度母，诸如持咒或是祈请，度母会以“达咧”来让我们解脱痛苦。
度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。
本回答被网友采纳【绿度母】
据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。
绿度母，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。
《度母本源记》说：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数众生，可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，双眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。《绿度母颂》：二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母，绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。
既然是最慈悲的一尊,那么就不应该吃荤的了!尽量少吃不吃!
绿度母为廿一尊度母之主，绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾。并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。修习本法门成就者，得除一切罪业，消灭魔障，能救一切灾难，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵皆能如愿，其功德利益广大无量不可思议。当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。
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“绿度母七笑咒：【解说】观想绿度母住顶，大笑七声『笑。笑。笑。笑。笑。笑。笑』就得到绿度母的灌顶。以此来修任何一个法，就不算盗法罪。”
“凡经上师传授之咒，行者持诵，功德甚大，如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小，其差别只在功德之大小，任何经典亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者经上师所传之咒，行者可转传他人，未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传于人，若伪说已蒙上师传授而转传于人，则有妄语之罪。
行者如欲持诵某佛之咒，但又苦于无阿阇黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授于我，一切功德均已赐给于我，如此作法，所得之咒与阿阇黎所传者功德相等，但只能自修，仍不能转传于人。”
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结行开示
最后，我们作回向。
以此功德愿速能 成就圣度母之境
并将一切诸众生 安立于同等果境
在回向后，我们诵百字明一次或三次。
在这仪轨的结尾诵百字明，是为了忏净刚才修行中之不如法之处，如诵咒不清楚、漏了咒字、观想不正确、念诵时分心等等过失。百字明有好几种版本。平时我们多诵金刚萨埵百字明，那是金刚部的百字明版本。现在我们修的乃属于莲华部的度母法门，所以应诵莲华部百字明。
由于无知及未察 以及自心之昏愚
所造诸种行为等 祈请汝予以谅解
这是祈请原宥修法过程中所出现之过失的文句。
愿汝为利众生故 住此法相常同住
请赐无病及长寿 力量及最胜圆满
这是祈请圣众回归来处的文句。如果我们在佛坛上有供度母之图片或身像，便观面前之二十一度母融入佛坛上度母身像或图片中；若无供度母像，则观二十一度母回去普陀净土。
愿获吉详无坏须弥身 愿获吉详六十支音语
愿获吉详离边无垢意 愿获吉详胜者身语意
这是附加的吉祥偈。这四句在共通的层面上，是泛指诸佛之身、语及意；在这仪轨中，这是狭指度母之身、语及意。
观世音菩萨本身就是慈悲的化身了，又何必要藉着自己眼泪‘头上安头’、叠床架屋，再变出另一尊‘绿度母’？
《法华经》〈普门品〉中分明赞叹观世音菩萨有三十二应化身，在生死苦海中，随缘赴感救护众生；这已成为‘家家观世音’的东土众所知晓的。
诸佛菩萨的三昧所感的光色都是纯白毫光色，而智慧的光色则是纯金光；
藏传佛教的绿绿红红阴沉晦暗的光色，其实都是罗刹鬼魅以及魔界众生的色光。
所谓‘三世诸佛之母’，指的是佛法中的般若智慧，是成佛所需的如来藏实相的‘一切种智’，所以说一切三世诸佛都从般若中出生，这是把抽象的法义意象化，使得菩萨的说法因为譬喻而生动易懂；
然而藏传佛教东施效颦，说‘三世诸佛之母’是‘绿度母’，如此则把真实法说成虚妄法了，把究竟之理说成是生灭的事相而贻笑大方了。
甚至还说绿度母是‘一切众生之母’，那就是开始在为双身法作铺陈准备了，大众可得特别小心。藏传佛教自已的法义错乱不清，却假藉佛法的名词来穿凿附会，从这些地方显然可见。
在宗教中神明的示现，他们的神话故事背景，和角色形象的表征，往往就代表了他对众生的教示，也表达出他想表达的特定法门。
然而所谓‘妙音天女’是何方神圣呢？
‘妙音天女’，本来是印度教创世者梵天，从自己身体里诞生出来的女儿；藏传佛教中把她收纳为文殊菩萨的‘慈悲空行母’明妃，是不伦不类的行为。但因为她的本义是‘水声’，印度人把水声神格化，使她成为掌管技艺、辩才、声乐、音乐的女神。所以藏密中的妙音天女是自外道纳入佛法，象征了‘声色’和‘邪淫’的角色。
至于所谓‘孔雀明王’，就更是语焉不详、交代不清；跨骑着鸟类畜生的‘佛母’，它是金翅鸟信仰衍生出来的神明，是代表印度某特定种性的神明崇拜。
藏传佛教常常吹嘘自己是神佛满天，其实里面光怪陆离的鬼神妖怪多得不得了，一会儿甲是乙的本尊，一会儿丙又是丁的分身，然后又牵扯丁是甲所生，丙是乙化现，到最后谁也说不清谁是谁了。
（转贴节选自真心新闻网报导）
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