绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已!
绿兮衣兮，绿衣
黄裳。心之忧矣。曷维其亡!
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——
《绿衣》很美的一首
古诗歌。时人感其悲伤凄美，将其称为最早的悼亡诗。然其意义究竟何在？就只是悼亡？这里，时人与古人的理解又有了不同。且看古人
《毛诗序》怎说。《毛诗序》言《绿衣》、《日月》、《终风》三首诗，“卫
庄姜伤己也。”
《燕燕》诗则是“卫庄姜送归妾也。”卫庄公偏宠嬖妾，有德多才的君夫人庄姜独寂寞，遂作四章《绿衣》诗。
《毛诗序》这段意思豆漏了哪些信息？第一，《绿衣》诗是卫庄姜所作。这里透露的第一个信息说明这首诗是有
著作权的，所有权是庄姜夫人。也说明了宫苑女性文学作品最早明确载记的是庄姜夫人，明确了女性文学最早的出处。这点连庄姜自己也没想到，一不留神成了某种作品的开山老祖。
第二，就是时人与古人的不同处，《毛诗序》已清清楚楚的说明，这首诗是卫庄姜伤己作。我实在不理解时人是如何将其转化成悼亡诗的。大概就因为诗中有“我思古人”一说。古人，故人也。故人么，就一定是死人了。不对吧，故人明明还有“旧交老友，老情人，前夫前妻”的意思呀。我有点对时人的自以为是，自我感觉良好的感觉感到诧异了。为什么总是感觉自己比古人聪明呢？更何况这里还不是谁聪明的问题，只是一个相信不相信传承的问题。这么误导后人，把这些凄美的词句都用在悼亡上了。我想庄姜地下有知一定会“心之忧矣，曷维其已！心之忧矣，曷维其亡！”，忧心不已，忧心难忘了。
其三，这里令人念念不忘的‘绿衣’究竟是已故人的遗物，还是另有深意？为什么这里歌颂的一定是绿衣，而不是红衣，黄衣，甚至是白衣呢？原来，古人黄色为正色。可做外服上衣，绿色为衣里或为下裳。这是那时的时尚吧。而在诗歌里却是反了过来，‘绿衣黄裳’，‘绿衣黄里’，而且在短短的诗歌里两次提到，这不是在特别地强调这一点吗？这不能不说别有用意。她在用‘绿衣’比喻着什么，或者‘讽刺’着什么。想象一下庄姜的处境，也许能够悟到什么。那么，你会突然发现她的用心良苦。她在说明，正色的黄衣成了下裳，而偏色的绿衣成了礼服。这不就是她自己的处境吗？正像
朱熹认为：“庄公惑于壁妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言绿衣黄里，以比贱妾尊显．正嫡幽微，使我忧之不能自己也”正嫡幽做，忧之不能自己。庄姜在
卫宫中的处境，通过此诗都表露无遗。这下，我们一下子清楚了，庄姜‘曷维其已曷维其亡’的忧心是什么。当我们明白这一点时，我们豁然明白了这首《绿衣》的全部含义。
它绝不是什么悼亡诗，是什么？你也早已明白了。深宫怨妇咏叹调。
朱熹数千年前就告诉人们《绿衣》的全部含义。不知为什么后人却有意无意地忽视了先贤的提示，非得要把它弄成个悼亡诗才甘心。聪明的后人啊，要我说啥好呢？
‘绿色的衣服啊，绿衣黄里。我的心啊，忧心不已。绿色的衣服啊，绿衣黄裳。我的心啊，忧心难忘’。什么使她忧心忡忡？正是这不正常的绿代黄，偏篡正的现象。‘绿色的丝啊，是你治成’。做成绿衣的绿丝是你提供，说明这种现象从一开始就是你一手造成。‘我想故人啊，你使它们无罪无恐’。故人姑息养奸也。‘那些真正的服装，反倒因风而凄’。‘我想故人啊，你实在懂得我心’。这大概是诗歌的真正意思吧。