第1个回答 2013-09-13
南无阿弥陀佛，若都现身说法，给他们观了极乐世界，净土那么多宝，要修人全都是以贪为了宝去修的，贪能修得去吗？修不去以后都没人去信佛了。南无阿弥陀佛。我觉得佛应该给我们示现地狱，让人们都感到恐惧，不敢作恶才是最好的。南无阿弥陀佛，又因为世人没修为，又不敢示现地狱的恐怖，要不不知会吓死多少人。南无阿弥陀佛
第2个回答 2013-09-13
佛菩萨时刻都在度众生，只是我们业障深重，没有慧眼没能识别罢了。佛就像慈父，如果不涅盘的话，我们便会总依赖佛，不愿意精进修持佛法。
第3个回答 2013-09-13
没办法，现在中国人几乎都是利益至上的无神论者，别说神通什么的只出现在传说中，即使出现了，也会有一大堆专家说这个是假的，是PS的。懂点佛教的人都知道，有些高僧，甚至是在家居士会凝出舍利子，我不理解为什么佛教不抓住这个大做文章，以为推广，当然，估计推广了也没用。
第4个回答 2013-09-13
1
《佛说法灭尽经》：
释迦牟尼预见佛教在世界逐渐消亡：
“法欲灭时……魔作沙门坏乱吾道，着俗衣裳、乐好袈裟五色之服……无有慈心，更相憎嫉。”
“无有慈心……无有道德、淫佚浊乱、男女不别；令道薄淡皆由斯辈。”
“或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前后不肯尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、不谘明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人供养。”
“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，於是便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”
2
《大乘同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：
到“佛教末法时期”时——“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
（修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？
“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。）
3
《占察善恶业报经》，“佛教末法时期”“已经度不了人”——
人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。
（“经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句明确指出：
末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果。）
4
大乘《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”——
“释迦牟尼佛”说到：
“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
（这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：
佛教在经历了5个5百年之后，也就是2500年之后， 也就是现在， 佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。）
5
更多与佛教“法灭尽”有关的佛经：
《贤劫经》
《摩诃摩耶经》
《佛说法灭尽经》
《大乘三聚忏悔经》
《大佛顶首楞严经》
《佛说瞿昙弥记果经》
《佛垂般涅盘略说教诫经》
《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》
《四分律卷第四十八》
《中阿含经卷第二十八》
《杂阿含经》的第二十五卷
《法华经》的《如来寿量品》
《涅盘经》的《梵行品》
《佛临涅盘记法住经》
《大集月藏经》的《法灭尽品》
《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》
《佛说当来变经》
《佛使比丘迦旃延说法没尽偈》
《小法灭尽经》
《五浊恶世经》……