跳槽达人，史上第一个十朝元老，这么厉害是为哪般？

Question

冯道为什么这么厉害？

Answer 1

冯道中国历史上唯一一位十朝元老，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，因此被人称作政坛“不倒翁”，现代人则把他戏称为“跳槽达人”。

冯道生活在动荡的五代，那些皇帝都是些如狼似虎之辈，能活下来就不错了，人家冯道却能历经十朝而不倒，对于他的这一本事和多人都非常的佩服。那么冯道是擅长阿谀逢迎、见风使舵的厚黑学之流，还是有着经天纬地之才的奇人异士？其实都不是，但他在为人处事上堪称我们学习的道德楷模，在为政上也有许多可圈可点之处。

作为臣子，冯道从来不挑领导，不管领导的水平如何，道德是否完好，冯道都尽心的辅佐。在位十几年的时间里虽然没有做过什么轰轰烈烈的大事，但在政治上的许多行为也是可圈可点的。在政治上冯道一直秉承着“民为邦本，邦为民本”，“民心如秤，不平则倾”。的思想，尽量的帮助百姓从苦难中走出，也尽心的辅佐皇帝。

除此之外冯道还很重视文化建设。冯道曾主持国子监对儒家《九经》进行刻板印刷，是中国历史上首度大规模以官方财力印刷套书。《九经》历时22年才刻完发行，历经四朝九帝，如果不是冯道这个“不倒翁”的始终坚持，这项文化工程是不会完工的。冯道此举保存和传承了中华文化的命脉。

Answer 2

五代的冯道是中国历史上的传奇仕官，他历仕四朝十帝，冯道为人宽厚，一生勤俭，身居高位，爱护百姓，提携后进，保存文化。对于冯道，不宜因为他没有在王朝交替中“杀身成仁”而过于非议，其努力适应当时历史条件勇于救补于一时的行为应该得到肯定,应该是一位杰出的政治家。

冯道的仕途在中国历史上可谓绝无仅有，先后历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝十帝，曾“三为司空，两在中书”，这也是他招惹后人非议之处。冯道，瀛洲景城人，字可道，晚年自号长乐老。但就历史实际而言，冯道为人宽厚，一生勤俭，做官爱护百姓，提携后进，保存文化，有人认为他心系苍生、拯世济民。范质盛赞冯道：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也”。但是也有许多人指责他历仕四朝十君，毫无气节。所以，笔者认为不能单单因为他没有在王朝交替时“杀身成仁”就横加非议，这样的态度有失公允，而且于历史事实也必然有所乖离。

关于冯道，还有一个流传很广的故事：闲暇时，冯道还曾为国子监的学生上课。讲到《道德经》里“道可道，非常道；名可名，非常名”时，为了避讳，学生读的是“不敢说，不敢说，非常不敢说”。冯道当即斥责学生迂腐，让他们毫无顾忌地朗读原文。从这件事情可以看出，冯道还是一个敢于挑战传统伦理道德观念的潮人呢。

由此看来，冯道之所以能历仕四朝十帝，与他独特的为人处世之道有很大关系，冯道是一位工作尽职，生活简朴，不贪财、不好色，关心民间疾苦，敢于劝谏，推动文化发展的高级官员。

Answer 3

谢谢邀请。

冯道，处于五代十国时期。而他本人先后历仕后唐庄宗、明宗、闵帝等10位皇帝，而在朝代更替，王朝兴亡之中，他都是担任宰辅之职，也可见其能力之强。

而之所以为什么这么厉害，则要归咎于当时的时代背景以及冯道本人的真才实学。

五代十国时期，在欧阳修的《新五代史》中，常常会冠以“嗟乎”“季世”的称谓。在短短的54年间，生灵涂炭，人为草芥，易子相食比比皆是，更是先后诞生了众多的分裂政权。北方地区后梁、后唐、后晋、后汉、后周相继更替，短暂的王朝废立时间，也为冯道成就十朝元老之名，准备了最好的政治基础。

另外一点，便是冯道本人的真才实学。虽然在日后的欧阳修等文人眼中，冯道历仕十朝 可谓是“其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也”《新五代史卷五十四》。但是从冯道本人的为官而言，他绝对是五代十国时期少有的好官。

而这个好字，并不仅仅体现在他不贪财好色，不结党营私之上，而且更体现在他对于当时这种惨绝人寰的政治环境下的社会反思。他没有欧阳修所标榜的“礼义廉耻”，有的却是“但知行好事，莫要问前程”“ 从道不从君”这种务实的人生信条。

对于孤寒之士，敦敦教诲，宽严并济，量才而用。对于饱受战乱的百姓，他向唐明宗进谏，减少赋税，恢复中原地区经济。为人上更是清廉节俭宽宏，而这些优秀的才能，也让他成为王朝更替之中，君王需要的股肱之臣。

参考资料：《新五代史》，宋，欧阳修等

《旧五代史》，宋，薛居正等

Answer 4

冯道一生中经历了“四朝十三帝”，能在五代十国乱世成为政坛的不倒翁，如果说他有什么厉害，主要是因为他本人有艰苦朴素的品德修养、注重知识经世致用、对武人有用并且本人的政治期望不高。

冯道影视形象

一、个人有艰苦朴素的品德修养

在五代十国这样的乱世，个人品德修养有用吗？还真是有用的。冯道出生农家，但他家祖上还有一些读书的传统。他小时候家庭比较清贫，所以他养成了比较能吃苦的性格，一生中不管生活条件怎么恶劣，都能处之泰然。虽然后来他的官越做越大，但依旧保持俭约的美德。

冯道在军旅中能和仆人一起用瓦器吃粗糙的食物，睡草席。丁忧回家能和邻居乡亲一起下田耕作。这样的品德，使他既能够理解乱世中百姓的疾苦，也能使他和那些纵情声色的军阀政客相比泾渭分明，从而赢得了良好的声誉。

冯道影视形象

二、注重知识经世致用

冯道在年轻的时候，是很喜欢读书的，而且刻苦用功，善于写文章，儒家经典掌握牢靠。他曾经用雕版印刷刻印了大量的儒家经典，使得一般的寒门学子能获得书籍从而得到教育赢得身份上升的机会。因为博览群书，他了解很多治国的本领，这点对于当时社会很有用。

为什么呢？整个唐朝以及五代十国初期，社会推崇的是士大夫的文学能力，而核心又是讲求对仗、声韵和用典的文章。李商隐年轻时擅长写善文化的古文，令狐楚对他说只有掌握骈文，才能考进士而做好官。沉溺于绮丽的文字世界的文人，显然不能应对五代十国的乱世，只有精通儒家经典的统治之术才能满足社会的需求，冯道恰好是这样的人。

冯道像

三、对武人有用并且本人的期望不高

冯道出身僚佐，注重实用，和当时的清流不同。他所代表的朴素务实的读书人作风，对于当时的武人政治是很有用的。冯道坚持技术官僚的作风，坚持做基本的政治统治治理工作，他拒绝了君主关于军事问题的咨询，坚持“守历代成规”、做好文官系统的管理。

作为一个儒家人，冯道在仕途生命中开始的时候有“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向。他辅佐李存勖之时，有那么一点点星星之火在心中燃烧，然而并没有成为燎原之势，李存勖的所作所为和结果，让他的火焰瞬间便熄灭了。残酷的现实让他更加现实，他谨守私德，不为时局走向萦怀。他的诗句“但知行好事，莫要问前程”，是他政治担当的坚定，也是成败胜负难以逆睹的无奈写照。

冯道像

公元954年的春天，后周世宗柴荣击败北汉和契丹联军，与此同时，冯道也撒手人寰。在乱世结束前，他“无可奈何花落去”了，统一天下的雄主已经“似曾相识燕归来”，可惜他没有时间看见。王夫子说冯道是和宋朝杨畏一样的人物：“占风望气以趋利而避害。”康有为说他是东汉胡广一类的人。

不管是欧阳修批判式的否定，还是王夫子和康有为降低调门的评论，斯人已逝。“苟且”和“担当”并存的冯道，需要我们更注重细节，更加全面的评价。（图片来自网络，如果侵犯版权，请联系作者删除，谢谢！）

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Answer 5

冯道中国历史上唯一一位十朝元老，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝（期间还为契丹耶律德光效力过），因此被人称作政坛“不倒翁”，现代人则把他戏称为“跳槽达人”。

其实，称冯道“跳槽达人”，并不准确。如果我们把国家比作企业，那么皇帝就是老板了，下面的官员就是经理人。冯道这个“经理人”，总是等到企业（国家）倒闭后，才到新的企业（国家），这种行为不能称为“跳槽”。

冯道生活在动荡的五代，那些皇帝都是些如狼似虎之辈，能活下来就不错了，人家冯道却能历经十朝而不倒，很多人都是一个大写的“服”。那么冯道是擅长阿谀逢迎、见风使舵的厚黑学之流，还是有着经天纬地之才的奇人异士？要我说都不是。但他在为人处世上堪称我们学习的道德楷模，在为政上也有许多可圈可点之处。

爱岗敬业的典范

冯道爱岗敬业，他从不挑领导，他不管领导水平的高低，德行的好坏，都能尽心辅佐。

冯道在相位二十多年，虽没做出轰轰烈烈的大事，但在为政上也有许多可圈可点之处。

冯道在为政上值得称道的是“民本”思想。

冯道认为“民为邦本，邦为民本”，“民心如秤，不平则倾”。一个官员称不称职就看他对老百姓好不好。他多次劝谏皇帝要体恤农民疾苦。

冯道为政始终坚持原则，照章办事，史称“道之所持，始终不易”。正是由于冯道一贯坚持慈心行政，减轻了军阀乱政的破坏作用。

冯道曾六度为相，他特别重视队伍建设。他选拔官员不看门第出身而强调责任感，很多个“孤寒之士“，脱颖而出。像冯道提拔选用的李昉、吕端、范质等名臣对北宋政局都很有影响。

冯道还很重视文化建设。冯道曾主持国子监对儒家《九经》进行刻板印刷，是中国历史上首度大规模以官方财力印刷套书。《九经》历时22年才刻完发行，历经四朝九帝，如果不是冯道这个“不倒翁”的始终坚持，这项文化工程是不会完工的。冯道此举保存和传承了中华文化的命脉。

由于冯道德高望重，做事稳重，朝廷的重大事务都交给他操办，唐明宗李嗣源,晋高祖石敬瑭,周太祖郭威死后,都是他担任“大了”处理后事。

舍己为人的道德楷模

冯道天性善良。7岁时曾写诗：“已落地花方遣扫，未经霜雪莫教除”，小小年纪就知道珍爱生命。契丹灭晋，辽太宗耶律德光一次曾问他：“天下百姓如何救得？”冯道说：“佛出救不得，惟皇帝救得。”只此一言，不知救了多少中原百姓。就连一直鄙视他的欧阳修竟也赞道：“人皆以为契丹不夷灭中国人者，赖道一言之善也。”契丹军队撤退时，冯道见到被俘虏的士人妇女，都会赎回来，等到战争结束后再还给家人。

冯道廉洁奉公，节俭持家。他当官30多年，“廉俭不受四方之赂，未尝以片简扰诸侯私门之内”，“无累茵,无重味,不畜姬仆,不听丝竹”。早在冯道任掌书记时,他在军中就只搭一间茅草房子居住,里面不设床席,在地上铺些柴草而已。发下俸禄，就和奴仆在一个锅里料勺子，而毫不在意。

他舍己为人，被王安石称道“如诸佛菩萨行”。冯道在家守孝期间，正赶上家乡闹饥荒，冯道把自己的钱财都拿出来赈济乡亲父老。不仅亲自下地耕种自家田地，还在夜间偷偷帮力不能及的人家种地。做了好事还不想叫人知道，你说这是什么精神？

和同事相处能团结谦让。冯道"为人清俭宽弘",能顾全大局,不计小嫌。大臣任赞背后讥讽他,他并没有挟怨报复,大臣李琪恃才倨傲,冯道用事实折服他。

你看这么一个廉洁奉公、节俭持家、不贪女色、舍己为人、团结谦让的人，古代为官的能有几人做到？即便是我们当代，他也能被评为道德楷模。

正像冯道在《长乐老自叙》中总结的“在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。”这些人家冯道都做到了。

“道德几时曾去世,舟车何处不通津。但教方寸无诸恶,虎狼丛中也立身”。冯道以社稷为重，以天下苍生为重，积极入世，精进有为。其言行、功德受到了当时人们的交口称赞。没想到到了北宋，却被欧阳修和司马光骂了个狗血喷头。欧阳修骂他"不知廉耻"，司马光更斥其为"奸臣之尤"。对这种论调，我只想反问下：短短五十年间，改朝换代了六次，如果冯道他们都去死节，那么整个士人集团会不会死光了，五代时期会不会更黑暗，老百姓会不会更苦难？