“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

意思是：

失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。

原文：

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。

译文：

所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。

出自春秋时期老子《道德经》第三十八章。

扩展资料：

句子中的意义：

一、对立统一的思维

老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的所谓：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。

二、逆向思维

春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。但老子采用逆向思维，他认为：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。

三、不争思维

老子曰：唯其不争，故天下莫能与之争。是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。不争，才能保全自己，才能立足不败之地。

Answer 2

老子曾言“失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.”其大意为：当道失传之后,人们就重视宣扬德,当德失传之后人们就重视宣扬仁,再之后就是义,再最后就是礼.
当大多数人都在宣扬礼的时候,说明社会已经杀父弑君盛行,社会就开始出现混乱了.当所有人都重视义的时候（此为大义）,没有兄弟能不团结,没有子孙能不孝顺,没有官员能不廉洁,不用约束而礼行天下,可是如果没有义而只强调礼,则必然要混乱,没有义的礼就是作秀.当所有人都重视仁的时候（此为天下同仁之仁）,天下的兄弟姐妹都互相敬爱,不必有血缘亦如兄弟,因为仁者爱人,而没有仁的义也是不完整的.当所有人都重视德的时候（此为天地之德）,天地之大德曰生,每个人都重视自己之德,每个人都散发着生生之气,这个气可以感染别人,而不再要求别人,由内心生出的仁心方是真正之仁,没有德的仁也是不完整的.当所有人都重视道的时候（此为天地之道）,那就不可言说了.老子绝对不是反对孔子的礼,而是站在很高的高度看礼,正如孔子曰“从心所欲不距”,只要从的是本心,是不会感觉有礼束缚而所行皆合礼,但是若不从本心而只用礼束,则不在束缚中死亡就在束缚中爆发.本回答被提问者采纳

Answer 3

上德无为无以为，下德无为有以为，上仁为之无以为，上义为之有以为。
失上德而后下德，失下德而后仁，失仁而后义，失义而礼不存（失义而后礼）。––《老子》第三十八章
德，仁，义，礼都是道的化身，针对不同的情况处理不同的情形，并不是说世间没有了道，德才显化，并不是说当仁义得到宣扬赞颂，道就被埋没了。一句诗写的好:风云色变山河动，任道无行问侠风。莫问谁堪人中龙，睥睨天下叹苍穹。/侠儒
因为仁者爱人而救渡众生，而德者非为爱人而蓄养众生，故仁必失德，故失道而后下德，失下德而后仁，失仁而后义。
所谓失义而礼不存，礼，法也。义，理也。是对应社会情况最实用，合适的产物。故依法治国，以德治国。礼义皆不可失。
所谓失义而后礼大概只在法庭上才用的到，生活中一些法理不统一的事情。

Answer 4

故失道而后德。
注：世人失去本来纯善的本体，所以圣人才教人以德。

失德而后仁。
注：人心变迁世人失去善良德行，所以圣人才教人以仁。

失仁而后义。
注：世人因失去了仁义之心，所以圣人才教人以义。

【补充说明】

失义而后礼。
注：人心不古，而义也失了，所以圣人为复古道，所以才教以礼也。（礼可当理解也）

Answer 5

摘自《老子·德经·第三十八章》
解释：失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。