《杀生》电影求解

Question

1.关于石头，我记得牛结实刚开始回村子用石头砸自己头的时候，山上的石头就已经滚下来了。
2.关于哑巴寡妇,为什么要让那个女的陪葬？已经可以看出杀生里面也算法制社会了，但为什么要让那女的陪葬呢？
3，关于白发老头，刚开始牛结实回村子的时候，老头子还没死吧,村子里都在恐慌说他又回来了。还不让他喝酒，要他守规矩。
4，关于腊肉，什么肉啊，又是什么药？牛医生不是医生吗？难道他不会治疗自己？
这电影我看了 很纠结 剧情还算可以 但太深意 不容易懂啊 .求大神

Answer 1

刚看完电影，我随感而发，楼主或许可以作参考。
1、关于石头，第一次滚下来的和第二次滚下来所隐喻的意思不一样，第二次石头滚之前的镜头给到了支撑石头的木桩上面，木桩代表着长寿村的根深蒂固的伪道德束缚，背离了人之本性而一味去压抑人的欲望的一种道德规范，这种规范看似再牢固，总会被人性这种自然的石头打破。或许第一次被挡住，用“木桩”支撑住，但是最后还是无济于事的。这一点明确的表述了导演的观点，就是这种违背人性的道德规范总会被击碎。
2、关于陪葬，第一点里所说的可能就包括了，看似法制、高尚的长寿村，其实依然遵循着一些约定俗成的东西，没有人去打破，除了牛结实这个外来户，从没人去考虑过反抗，更别说打破了。余男饰演的寡妇被设计成哑巴是一大亮点，直白的指出当时社会的女性根本没有话语权，更别说其他的反抗的能力了。
3、不知道楼主注意没有，片中说了白发老头的死与饮酒无关，族长宣布的，因此他们不能法办牛结实，所以才会有后来的杀人诛心的计划。牛结实回来了会继续打破这些所谓的规范的行为准则，村里人无法接受这种出格的做法而觉得恐慌。他们认为不让喝酒就可以延长白发老头的寿命，却不管这种想法和规矩是否违背了作为一个人本身的意愿。
4、腊肉是牛老板注了药打算送给牛结实的那块，却阴差阳错被牛结实换了。我认为这应该是表达作茧自缚的意思。重点不是牛医生能否自救，而是这种虚伪至极的社会形态本身内部就是病态的，本就是无药可救的。
片子很不错，亮点非常多，只是那种震撼来的慢一些。多说几点：1.最后牛结实墓上的祭品也表达了村名们其实已经开始认同、接受了牛结实。2.片末族长死前与医生畅饮、欢笑，还有就是他未到百岁就接受了死亡而没有去刻意的延长寿命，这都是在表达长寿村内的人已经被改变。3.牛结实死了，原先的长寿村也被无法抗拒的自然之力毁灭掉，孩子却跟着寡妇走向了新的光明之路。这就是一种新的希望。
最后一句概括：选择像乌龟一样窝囊的长命百岁，抑或为了生命的意义可以选择去死，值得深思。
没有参考资料了，全部手写，纯属个人看法。欢迎交流。另外强烈推荐《HELLO，树先生》。

Answer 2

首先 长寿村为什么存在，因为祖辈留下了 清规戒律，使人长寿的戒律，在村长的带领下，人们世世代代遵循，故村长们很重视人的寿命；但是 长寿意味着 节欲。外界坏境，被现代文明冲击着，地震频发，传统的生活观念，幸福观念备受考验，牛结实，破军坐命，觉得人们活着索然无趣，整天带头挑衅村规和人们的传统观念，很受孩子们欢迎，长辈厌恶，但人们天性善良，最重的处罚只能将其逐出村子，牛结实不服气，誓要血战到底，村长无奈，怕愧对祖先，只好找回 苏有朋，用计了结这个孽畜。所以 心由境生，不曾想，耶稣圣杯 女人怀孕，村人善良，觉得罪不及娃，要收手，但苏有朋 带着 仇恨的怨气 想斩草除根，。。。。。。牛结实知道大家的想法后 ，拼命保全自己的孩子，但 女人却想保全他，他 无奈 知道自己‘罪孽深重’唯有一死方可保全母子，所以 收手，道歉，但他当初的捣乱 都是带着 主观 的善良意愿，结果却与村长想要的结果 相反，村长被牛结实带走了，巨石般的 长寿村 原本靠着清规戒律，摇摇相持，村长走了，巨石倒下，其实是 长寿的 清规戒律的崩溃，西医 中医 ，人们长寿的欲望 和 机体自然地欲望冲撞着，物质条件如此丰富的现代人为什么不能长寿，耐人寻味。。。。。

Answer 3

山上的大石头也许是有动摇 没有滚下来呀
杀生里面还是反映封建思想吧，只是大家都知道杀人偿命，哑巴寡妇看样子也不是被迫陪葬的，他自己也有封建的想法，资源陪葬的吧
那个长寿村好像是搞什么记录似的，希望老人都尽量活长一点，证明他们是名符其实的长寿村，
对于老人本身是很痛苦的折磨！!最后白发老头的死，更有可能是他以前喜欢喝酒，村里人希望他活久点不让他喝，后来牛结实给他喝酒了，他也算快乐的死了
那个腊肉具体什么药无关紧要的，可以是农药可以是砒霜反正是毒药，牛医生就算是医生，在服用剧毒后，也不可能治疗自己呀

Answer 4

同求

Answer 5

《杀生》改编自一部名为《设计死亡》的小说，其实这个故事更像是“设计阉割”。黄渤饰演的男主人公牛结实，我个人觉得此人是隐喻我们这个民族的男根，也就是说黄渤演的其实是一根屌，一根抽象的、精神层面的屌。这根抽象之屌是生猛活力之源，也是自由个性之源。如何阉割这根抽象之屌？这是中国文化的一个内核。
　　
　　《杀生》的故事发生在一个名叫长寿镇的封闭小镇，这个长寿镇是封闭中国的隐喻，在这个国家，长命百岁是终极价值取向之一。哪怕像缩头乌龟一样窝囊地活着，无趣且无尊严地活着，也要努力长命百岁。而上文中所说的那根喜欢惹是生非的抽象之屌是长命百岁梦的死敌，所以长寿镇的人想要合理绞杀它。
　　
　　余男饰演的哑女这个角色，是中国女性本能和天性的隐喻，长寿镇里的人曾想通过一种仪式杀死这个哑女，这是用文化压制女性本能和天性的隐喻。这个哑女因为所谓的不守妇道，被长寿镇的其他女人围攻，则说明文化可以让女性变得痛恨自己的本能和天性，进而也想用类似于自我阉割的方式，让自己看上更正经，更有道德，更符合男权社会的期望。而余男饰演的角色被设置成是一个哑女，则是隐喻中国女性无法正常表达自己的欲望。
　　
　　苏有朋饰演的那个牛医生是专制权力的隐喻，专制权力痛恨自由个性，所以专制权力设计一种文化，一种无处不在的“凝视”，进而借大众之手完成对自由个性的阉割。
　　
　　任达华饰演的那个角色则是现代科学理性的隐喻，现代科学理性会不断“魅”，即不断神秘化和神圣化。某种意义上，所有专制社会都喜欢利用神秘化和神圣化这两种手段来维持自身顺利运转。而在真正意义的现代社会，没有任何神秘的东西，也没有任何神圣的东西。当然，现代科学理性也是双刃剑，它有可能创造出一个貌似彻底无解的后专制社会，一个大众看似可以拥有自由个性，看似可以尽情享受性自由，但实际上被权力很隐秘地全方位合法监管、规训的社会。虽然这样的后专制社会也有其恐怖之处，但相对于大玩神秘化和神圣化的那种专制社会，它应该也算是一种进步吧。