民间的传说，狐具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，有相当功力后，可以转变狐身为人身，若能依循正道，修成正果，列入仙班，就称为狐仙。
中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。民间传说狐能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。
《山海经》中的九尾狐，乃是一个喜“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息，后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。
扩展资料：
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。
《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
参考资料来源：百度百科-狐仙
本回答被网友采纳传说狐是一种上进的动物.不甘于被猎杀和捕食..于是开始找寻能让自己强大的方法.但有些是自暴自弃的过一天算一天...对自己的未来生活充满希望的据说是得到神的指引.找到与外界联系鲜的地方进行修炼...能耐得住寂寞并且有毅力的狐最后少有修为..再经过不断的磨练后成为狐仙,他们的等级层次按修为的时间长短和自己的造化机遇区分(一般来说，他们的等级与山神差不多)...
经历千万个月圆之夜，吐纳内丹吸取日月之精华而成的兽仙，可以说内丹是兽仙独一无二的自由的法宝，能成仙得道全靠那颗内丹。因狐狸天生贪玩，所以成仙之后，正义的也很少，记载的多数狐仙为雌性，据说雄性的狐仙不喜欢外出。 特点：善变化，喜偷盗、嘴馋，十分高兴时会现原形。
听人说狐仙穿着古代人的服饰，这些话多是听老人说的，之所以修成狐仙，一定是修了很长时间，他穿的衣服可能是他修行时的那个年代就是穿的那种衣服。
在这里，有一个美丽的传说：
弘法大师在寻找道场的时候，在荒山遇到大雾，完全迷路了，怎麼走也走不出去，正在饥寒交迫的时候，「狐狸」放出光明，在前头引路，把弘法大师救了出去。
於是，弘法大师感念「狐狸」之恩，便设立「祠院」纪念祭祠「狐狸」。
说起九尾狐，那就不得不说起‘玉藻 ’这个姓氏，其实玉藻就是《封神榜》妲己的另外一个名字，在传入日本后被称为“白面者玉藻”。
大约800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宫廷蛊惑日本的鸟羽天皇，获得鸟羽天皇的宠爱与信任，后来鸟羽天皇便得了怪病倒卧床榻，被鸟羽天皇的阴阳师安部泰成识破原形后事情败露了，御体康复的鸟羽天皇恼羞成怒，发出追杀令。命令“上总介”和“三浦介”带着135000名追击大军奉命行事追杀九尾.
九尾妖狐逃到那须野和135000追击大军战斗，因为九尾妖狐有九条尾，相传它九条尾各有不同的能力、同时九尾也带表了九个灵魂，而且九条尾除非一起断掉不然可再生，再生后有重新的力量，面对如此强敌135000追击大军死伤残重。
在这时里被广常，义澄这个2人看着自己的部下死伤残重，愤怒的用弓将其射杀了。而九尾妖狐也受了重伤变成了石头，后人称之为“杀生石”。据说朝廷又派遣源翁法师，要了长的祈祷末了，手的铁锤忽然一击，终於九尾的狐狸也失去了那个鬼神般的妖力。
但九尾妖力并没有完全消失，由于九尾强烈的怨恨从此不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到杀生石便很快就会死亡。这种能杀死生物的石头，但据科学家解释这石是一种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
《朝野佥载》说 :"唐初以来，百姓多事狐"，当时有谚曰:"无狐魅，不成村。"
《酉阳杂俎》记载:"旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。"一说"狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。"
在民间传说中，狐狸与刺猬、、蛇、黄鼠狼并称为四大仙。本回答被网友采纳