殷墟发现的甲骨文，是契刻在龟甲、兽骨上的占卜文字，故甲骨文又称甲骨卜辞。 供占卜用的龟甲与兽骨一般都经过整治。 它们用于占卜时大致经过三个步骤：1选材；2锯削、刮磨。即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平；3凿、钻、灼。凿是在甲骨背面挖出枣核形凹槽；钻是在槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼是用火在钻、凿的地方烧灼，使因钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。根据卜兆辨别吉凶祸福，并将卜问的结果刻在甲骨之上。
卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分。前辞，也叫叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，指所要占卜的事项。占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情况，中国现存最早的文。
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第1个回答 2018-10-20
关于甲骨文的卜辞，目前观点不统一。我个人认为有占卜行为，但更多记述。我觉得很像把重要的事情拿出来讨论，并且看看天意的概念，其实决策者自己也是有自己的想法的，所以卜辞中常有“王占曰”，但不知道能能受到老天的庇佑。至于具体步骤更是遥远不可知，龟甲多数是占卜，左右对称写下相反的结果，有的中间也有文字，可能是看烧灼龟甲的变化判断结果。大部分甲骨文是兽骨，而不是龟甲，很多是记述一件事情，问问这么做吉凶如何，大多卜辞是好的。史书上记载武王伐商之前也是占卜了的，结果凶，武王还是照伐不误，只是个参考，占卜的结果其实也是被人心影响的。但殷商记述事情是真实的，所以很有考古价值。比如先在卜辞中知道有妇好这个皇后，问分娩吉凶。后来居然真的发现了妇好墓，并发现了司母辛大方鼎（妇好的官方名字辛），及众多的珍贵文物。
卜辞有个很固定的格式，有的甲骨文非常严格遵守，据认为是武丁时期的，字刻的大气清楚，字体遒劲，以干支日起头，“甲子（干支日）卜争（贞人的名字）贞，旬（十日）无祸。”这种格式占了甲骨文卜辞的大部分。后面加“王占曰有杀其有来嬉”等等非常常见，含义不明。
从这个格式，我判断出，这是在某日举行了占卜行为，由争主持，后来王也可以自己再表达下自己的看法，都记录了下来，以备决策。至于占卜的具体细节，有说烧灼，有钻孔等等，但很难有实据。
卜辞有个很固定的格式，有的甲骨文非常严格遵守，据认为是武丁时期的，字刻的大气清楚，字体遒劲，以干支日起头，“甲子（干支日）卜争（贞人的名字）贞，旬（十日）无祸。”这种格式占了甲骨文卜辞的大部分。后面加“王占曰有杀其有来嬉”等等非常常见，含义不明。
从这个格式，我判断出，这是在某日举行了占卜行为，由争主持，后来王也可以自己再表达下自己的看法，都记录了下来，以备决策。至于占卜的具体细节，有说烧灼，有钻孔等等，但很难有实据。
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