（一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。
‘无缘大慈’用儒家的话来说就是：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。’也就是《礼运大同篇》所说的‘不独亲其亲、子其子。’的意思。
（二）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。
儒家所说的：‘海内存知己，天涯若比邻。’又说：‘四海之内皆兄弟也。’正可表现‘同体大悲’的胸襟。而地藏王菩萨‘我不入地狱，谁入地狱？’的悲愿深心，更是同体大悲的极致。
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慈悲观的含义
佛教提倡“无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何一个众生。他有一生做常不轻菩萨，就不轻慢任何一个众生，看到众生都向他们顶礼，认为他们是将来的佛，应该给他们顶礼。
但有些人不理解，反而骂他，甚至打他。他便离远一点向人家顶礼。他一直这样做，不管他人的侮辱、漫骂。常不轻菩萨正是修忍辱行的典范。
另外，佛陀降伏醉象的公案也说明了这个问题。当时，提婆达多想害佛陀，便买了几只象，把他们灌醉。看到佛陀和阿难尊者走过来，他便在醉象的屁股上猛刺几刀。顿时，醉象向佛陀猛扑过去。佛陀见象冲来，以同体大悲之心伸出手来，醉象马上跪伏在地。
佛陀走过去抚摩大象的头顶对阿难尊者说：“我们只能用悲心对待仇恨，绝不能用憎恨心去对待。”
这一教导，体现了佛教的同体大悲精神，是忍辱波罗密的思想基础。总起来说，佛教忍辱的思想是建立在因缘观和慈悲观的基础上。明白了这一点，才能忍受一切，接受一切。由此，我们才能达到三轮体空，才能了生死，出轮回，成佛度生。
参考资料：百度百科——佛社
就是说佛菩萨会永远平等的、没有分别的、毫无条件的利益一切众生，是真正的大慈悲，体现的是佛菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的宏大胸怀。这和我们现在讲的博爱，儒家讲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及道家讲的“天地与我同根、万物与我一体”，意思都差不多。
什么是“无缘大慈”呢？缘就是条件，无缘就是没有任何条件；慈就是慈爱众生，并给与其快乐。对待任何众生，无论是佛菩萨、六道众生，乃至一切矿物、植物，都是平等无二，一样的慈爱，不会说这个我喜欢，那个比较讨厌，不会分别什么男女老幼、贫富贵贱，对待一切众生都是一样的慈心，这就是无缘大慈。
这个慈爱心是从自性里流露出来的，跟我们平常的慈爱心不一样，我们凡夫的慈爱是有条件的，是有缘小慈。比如父母对儿女的慈爱，这个就是有条件的，对自己的儿女都很慈爱，但对别人的儿女，就不会慈爱了，这个就是爱缘小慈。
什么是“同体大悲”呢？同体就是众生跟我是一个身体，他的痛苦就是我的痛苦，他的快乐就是我的快乐；悲就是拔苦，怜悯众生，同感其苦，并愿意帮助众生从痛苦中解脱出来。经论里常说“十方三世佛，共同一法身”，这个十方三世佛，可不要以为只是佛菩萨，其实也包括我们自己，我们凡夫、一切众生都是佛，只不过是未来佛；这个法身就是自性，自性是一不是二，无论诸佛菩萨还是有情无情，都是一个自性，都是一个法身。
凡是明心见性的人，都会认识到这一点，众生和自己一样，和诸佛如来一样，都是一个自性，只是他现在迷惑了，不知道自己也有佛性。诸佛菩萨都是明心见性的，跟我们凡夫不一样，他明白这一点，所以他视任何众生的痛苦都如同自己的痛苦，一定都会平等无私的去救度、去帮助众生，这叫同体大悲。
我们凡夫的慈悲就不一样了，我们是个体小悲。我们只对自己的身体慈悲，自己的眼睛、鼻子、耳朵、胳膊等等，我们只认这些是同体，爱惜这些。至于别人的眼睛瞎了，还是耳朵聋了，跟我就没有关系了，尤其对于动物的身体，就更不会爱惜了，随意宰割，这是个体小悲。
意思是：不管有缘无缘皆起大慈悲心，如对等子女一般平等对待想方设法救度，此为无缘大慈。众生之身当自身看，众生与我是一体，没有差别，此为同体大悲。本回答被提问者采纳
「同体大悲」即诸佛菩萨将众生看作和自己是一体的。视他人的痛苦为自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。菩萨观察十法界的一切众生，都一样的对他们起大悲心。佛经里记载：大居士维摩诘病倒了，文殊菩萨探病时相问：“你为什么生病呢？你的病根在哪儿？”维摩居士回答说：“因为众生有病，所以我才有病。”
「无缘大慈，同体大悲」也就是说佛菩萨普遍的、永远的、无限的、没有一点条件的救济众生。“无缘大慈，同体大悲”体现的就是菩萨一种广大无私的菩提心量。佛菩萨的精神就是表现在“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”上。佛陀不会与众生斤斤计较，他有的是慈悲心和平等心。佛陀本着“无缘大慈，同体大悲”的精神，即连怨亲也视同平等而予乐拔苦，佛陀的心就像虚空一样。虚空中有山有水，有花有树，有日有月，虚空中充满一切，佛陀容纳了一切。正因为佛陀具足这些功德，才是众生最可信赖的信仰对象。