霍去病登狼居胥山封禅祭天，准确的说是封禅祭天地，与帝王的等泰山封禅祭天不是同一个事情，不能相提并论。古代帝王在泰山举行封禅大典祭天，是要有大的功绩，天下太平，向上天祷告，是对天下宣告自己的正统，自己是真正的天子。
而霍去病登狼居胥山封禅准确的说是祭天地，是大将在战争之后，借机表达一种必胜的决心，同时也是一种告祭礼，向那些在战争中牺牲的英灵祷告，告诉那些为战争付出生命的人，你们的付出没有被浪费可以安息。再者这也是一种集体荣耀，在敌人的地盘上光明正大的祭拜，很能鼓舞士气。
汉朝初期，匈奴经常袭扰汉朝的边境，打家劫舍，汉朝边境居民苦不堪言，汉武帝登基之后一直想解决此问题，后来先后发动了三次对匈奴的战争，希望能给匈奴一个教训，让他们不敢再侵扰边境。而当时霍去病封禅的封狼居胥山就发生于三次大决战之一的漠北之战的主战场。
在这次的战役中，霍去病带兵冲入匈奴的腹地2000余里，最后匈奴左贤王被霍去病弄死了七万多人，直到之后霍去病直接打到狼居胥山，当时霍去病在狼居胥山，举行祭祀拜天地的仪式后并没有被汉武帝惩罚，反而还被汉武帝奖赏了很多东西，因为给皇家长了脸。同时从那个时候开始封狼居胥成为武将追求的最高荣誉之一。
1、（霍去病"封狼居胥"）
先说封禅在那时候为什么是非常郑重的大事。
《史记》专门用了一整章的篇幅，来记载封禅之事，可见这事多么重要。
我们来看看之前有哪些人封禅过。《史记·封禅书》记载，古代封禅过的帝王，有七十二位，不过都是尧舜汤武这样的人。像孔甲桀纣这样的，是没有资格封禅的。
后来齐桓公觉得自己的功业巨大，想封禅，管仲反对他，说古代只有受命于天的帝王，才有资格封禅。齐桓公还要坚持，于是管仲就给他列举了封禅所需要的很多东西，这些东西都是世上没有过的“祥瑞”。管仲说，只有这些东西齐备了，才能封禅。齐桓公一看这么复杂，也就算了。
秦始皇统一六国以后，郑重其事地要封禅。召集了许多儒生研究如何封禅。结果那些儒生各说一套。秦始皇生气了，不听儒生的，自己上泰山、下梁父去封禅。在封禅过程中，遇到下雨，秦始皇跑到树下去躲雨，当时儒生还嘲笑他。
《史记》写秦始皇这样做，其实隐含着他德行不够，没有资格封禅的意思。
（霍去病前往狼居胥山）
既然《史记》认为，齐桓公、秦始皇都没有资格封禅，霍去病怎么会有资格封禅呢？
我觉得，这件事，应该是霍去病事先请示过汉武帝，汉武帝授意他这么干的。
汉武帝之所以授权霍去病干这件事，应该有以下一些考虑。
一是路途太远，汉武帝想去无实现法。汉武帝当然想亲自前去封禅，但一来路太远，去不了；二来天子出行，阵仗太大，不现实；三来霍去病虽然驱逐了匈奴，但是狼居胥山那些地方还不太平，汉武帝也不敢去。
二是汉武帝要找一种办法宣扬自己的功绩。对匈奴取得了如此大胜，不能就这样算了，总得要有个仪式吧。显然，汉武帝能想到的最重要的仪式就是封禅。用最重要的仪式来纪念，也说明汉武帝对自己的功业很得意。
三是封禅之事虽然郑重，但是并没有明确的礼仪说明。比如说在泰山梁父封禅，那是在战国后期，齐国的儒生为了夸耀齐国搞出来的，古代的帝王封禅并不在泰山梁父。而且封禅需要什么礼仪，历史上也没有记载。孔子在研究“六艺”的时候，就老老实实说过，封禅的礼仪他搞不清楚。秦始皇封禅，诸儒生各说各的，也说明大家都说不出个所以然。既然如此，为什么不可以安排霍去病在狼居胥山封禅呢？
（汉武帝封禅）
四是霍去病深受汉武帝的宠爱。霍去病与汉武帝是亲戚，少小年纪，就能建立莫大的功业，帮助汉武帝实现远逐匈奴的梦想。所以，汉武帝把这个光荣的任务交给他。再说了，他也不担心霍去病造反。霍去病如果在那些不毛之地造反，也没住的地方，而且会受到汉朝和匈奴的两方夹击。得不偿失，所以他绝对不会这么干。
五是霍去病“封狼居胥，禅于姑衍”与帝王的封禅意义是不一样的。霍去病这样做，只是为了告知天地，这一块土地被汉朝拿下来了，同时也是为了震慑匈奴，让匈奴从此不敢再南犯，没有“君权神授”这样一个意思在中间。
六是汉武帝自己会重新到泰山以及梁父封禅一次，以正视听。霍去病的封禅在公元前119年，汉武帝的封禅在公元前110年。这也说明，汉武帝要通过自己亲自搞一次封禅，来抹去霍去病的历史影响。
（参考资料：《汉书》《史记·封禅书》）/
2、按理来说，古代封禅祭天是帝王才能做的事情，为什么霍去病也敢封禅祭天？难道是因为汉武帝宠信他，舅舅卫青一家地位显赫的原因？
当然不是，虽然汉武帝很欣赏霍去病的才能，但如果他敢做帝王才能做的封禅祭天，汉武帝不可能不惩罚霍去病。当霍去病班师回朝后，汉武帝重重封赏了霍去病，因为他的“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”跟汉武帝的登泰山封禅有本质的区别。
古代帝王宣称代表上天统治万民，自从秦始皇统一六国后，就正式确立了封禅的基本仪式，帝王封禅的地方一般首选泰山。按照司马迁《史记·封禅书》里面的要求，帝王封禅的条件是太平盛世或者天降祥瑞，皇帝就可以前往泰山祭天封禅，祈求上天保佑！
霍去病的“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”不同于帝王的封禅祭天，这是古代武将的一种崇高荣誉，一般只有在取得重大胜利的时候才会这样做，而汉朝时也认为一战而定之后应该告知天地，所以霍去病在把匈奴打得落慌而逃后，举行封禅祭天仪式符合汉朝的规矩。
既然符合汉朝的规矩，那么霍去病在大败匈奴的情况下，还在匈奴腹地2000余里的地方举行封禅祭天仪式，是一件长汉朝志气的事情，汉武帝高兴还来不及呢！
3、
门外乱弹：霍去病敢为 汉武帝默认
谢谢好友上弦月M邀答。
这个问题网络上帖子很多，作为门外者，不敢妄评。个人浅见，可从当事者：臣子霍去病与汉武帝刘彻两个方面来看：
一是霍去病当时宣示决心，振奋军心，乘胜追击的现实需要与个性使然
漠北大战与匈奴左贤王部一役，霍去病以一万之损，斩敌七万多，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人。此次封狼居胥后，乘势挥师，兵锋直逼瀚海(今贝加尔湖)。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。
至于为何敢于封禅，除了狼居胥山并非帝王固定封禅之地外，还应与霍去病的少壮气魄有关。要知道当时的霍骠姚仅21岁，可谓家国抱负，英气逼人！
二是汉武帝实现开疆拓土宏图伟业的历史需要与珍爱人才使然
汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地范围。公元前119年漠北大战时，武帝37岁，可谓正当壮年，宏图大展正堪时，霍去病封狼居胥，无疑大大契合了武帝雄怀远略。此后至公元前60年，匈奴日逐王降汉，天山南北完全摆脱匈奴的统治。汉朝置西域都护府于乌垒城（今轮台东）。武帝时汉朝疆域达到空前辽阔： 东抵日本海、 黄海、东海暨朝鲜半岛中北部，北逾阴山，西至中亚，西南至高黎贡山、哀牢山，南至越南中部和南海。
汉武帝作为伟大的政治家，以爱惜人才著名于世。对于霍去病，更是珍爱有加。元狩六年，霍去病因病去世，年仅23岁，武帝极其悲伤。他下令陪葬茂陵，谥封“景桓侯”，将霍去病坟墓外形修建为像祁连山之状，取义“并武与广地”，还调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵，彰显其克敌服远，英勇作战，扩充疆土之丰功伟业。
[七绝] 赞霍去病封狼居胥
狼烟滚滚杀声飚，所向披靡铁骑骁。
耀武扬威天地鉴，千秋彪炳霍嫖姚。
（逹文原创）
最后，纠正出题的一个说法：“封禅祭天”应为“封禅祭天地”。所谓“封”，即在高山之顶聚土筑圆台，增山之高，以祭天帝，表功归于天；所谓“禅”，就是在高山之下的小山丘上积土筑方坛，增大地之厚，以祭地神，报福广恩厚。《汉书·霍去病传》载“封狼居胥山，禅于姑衍”，是为完整而准确的说法
汉武帝之所以授权霍去病干这件事，应该有以下一些考虑。
一是路途太远，汉武帝想去无实现法。汉武帝当然想亲自前去封禅，但一来路太远，去不了；二来天子出行，阵仗太大，不现实；三来霍去病虽然驱逐了匈奴，但是狼居胥山那些地方还不太平，汉武帝也不敢去。
二是汉武帝要找一种办法宣扬自己的功绩。对匈奴取得了如此大胜，不能就这样算了，总得要有个仪式吧。显然，汉武帝能想到的最重要的仪式就是封禅。用最重要的仪式来纪念，也说明汉武帝对自己的功业很得意
三是霍去病深受汉武帝的宠爱。霍去病与汉武帝是亲戚，少小年纪，就能建立莫大的功业，帮助汉武帝实现远逐匈奴的梦想。所以，汉武帝把这个光荣的任务交给他。再说了，他也不担心霍去病造反。霍去病如果在那些不毛之地造反，也没住的地方，而且会受到汉朝和匈奴的两方夹击。得不偿失，所以他绝对不会这么干。
四是霍去病“封狼居胥，禅于姑衍”与帝王的封禅意义是不一样的。霍去病这样做，只是为了告知天地，这一块土地被汉朝拿下来了，同时也是为了震慑匈奴，让匈奴从此不敢再南犯，没有“君权神授”这样一个意思在中间。
五是汉武帝自己会重新到泰山以及梁父封禅一次，以正视听。霍去病的封禅在公元前119年，汉武帝的封禅在公元前110年。这也说明，汉武帝要通过自己亲自搞一次封禅，来抹去霍去病的历史影响。
要说汉武帝，当然他想亲自去封禅，但一来路远去不了，二来天子出行阵势大，不现实，三来霍去病虽驱逐了匈奴，但狼居胥山那一带还不太平，汉武帝不敢去