第1个回答 2020-11-18
《寡人之于国也》的仁政思想《寡人之于国也》是《孟子》的名篇，该文以慑人的气势和雄辩的说理阐明了孟子的治国之策，有力宣扬了他的仁政思想。深入研读课文，我们发现孟子的仁政思想，带有朴素的经济社会发展观的萌芽。首先，孟子的仁政主张以民为本，核心就是关注民生。文章开头描述梁惠王以“移民”、“移粟”标榜自己关心百姓，“于国尽心”，而孟子用“五十步笑百步”的比喻指出他的做法与别国统治者没有本质区别。文末又尖锐地批评他“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”，人（饿）死则归罪于岁（年成不好）。显然，这些议论都是围绕民生问题展开的。他对梁惠王不顾百姓死活，酿成百姓苦难却推卸责任的行为进行毫不留情地揭露。在文章的第二层，孟子把仁政的实施分为“王道之始”和“王道之成”_个阶段。按照孟子的说法，“王道之始”的标志是“谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也”，“养生丧死”意思是活着的人能得到供养，死去的人能得到安葬（有足够的木材打造棺材）。这样，百姓生而无忧，死而无憾。“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，这时百姓拥有固定的产业（五亩之宅、百亩之田），在自己的土地上发展生产，安居守分，基本上解决了温饱问题。在此基础上“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，发展教育事业，对百姓进行教化。可以看出，这两个阶段，不仅包括了经济、教育发展所要达到的目标，而且贯穿了一条民本思想的线索，向我们展现了一幅生有所养、死有所葬、学有所教的生活情景。所以说，孟子“以民为本”的思想是其“仁政”的核心内容，也是其朴素的社会发展观的重要体现。其次，孟子在论及仁政的具体措施时，注意到可持续发展和各方面协调发展的问题。他说：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“不违农时”是指春夏秋不让人民服役，不耽误农业生产的季节。战国时代，各国间战事不断，大量青壮年服役上战场，严重破坏了农业生产。孟子提出“不违农时”的问题，实际上是如何摆正军事与农业的关系问题。当时还有一个情况，由于连年征战，造成兵员匮乏，各国统治者都希望增加人口，一方面鼓励生育，一方面采取种种措施，吸引别国人口迁移到自己国家来，所以梁惠王提出如何使民“加多”的问题。孟子认为，施行仁政，发展生产，提高人民生活水平才能使“天下之民至焉”，兵源问题也就迎刃而解了。从这里不难看出，孟子认识到经济问题与军事问题存在着相辅相成、协调发展的关系。在发展渔业和林业生产的问题上，孟子还谈到古代具体的生产措施。“数罟不入_池”，是说不允许用密网捕鱼。据说我国上古就有这一规定，且不满一尺的鱼不得食用，以免有碍鱼的生长繁殖。“斧斤以时入山林”，是说按照一定的时节砍伐树木，换句话说，就是必须等树木长大了才能砍伐。这两条，保证了渔业生产和林业生产的可持续发展。可见，我国古代劳动人民早就认识到农业生产中的可持续发展问题。孟子在阐述仁政的具体内容时，不但强调发展经济，提高人民的物质生活水平，而且强调“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使“颁白者不负戴于道路”，造成一种孝敬老人，兄弟和睦的和谐关系。这里，孟子实际上提出了物质文明和精神文明协调发展的问题。按照仁政学说，百姓衣食不足无暇治礼仪，而饱暖无教则又近于禽兽。所以，在百姓物质生活有所保障的基础上，发展教育事业，引人向善就显得非常必要了。但是，和古代所有的思想家政治家一样，孟子也受到所处时代和阶级的限制，他的仁政思想中所表现出来的“发展观”有着明显的乃至致命的缺陷。这一缺陷主要表现在他的仁政思想和发展观脱离战国时代的现实。战国中期，各国都在讲究变法革新，富国强兵，合纵连横，相互攻伐，统治者更加贪婪腐化，对农民的压迫和剥削加剧，阶级矛盾比前一个时期更加尖锐。正如孟子自己所描绘的那样：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《离娄上》）“庖有肥肉，_有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”（《梁惠王上》）在这种情况下，孟子却不遗余力地游说于梁、齐、滕、宋、鲁等国，不管国君爱听与否，总是反复地讲他的“仁政”大道理，讲“唐虞三代之德”，希望统治者开张“善端”，发扬仁、义、礼、智四种美德善行。这在当时，无异于对牛弹琴，和劝老虎不要吃小羊没什么两样。孟子把实现仁政的希望寄托在统治者自我道德完善的基础上。在《寡人之于国也》里，他说“王无罪岁，斯天下之民至焉”。他认为，梁惠王如果能够“不罪岁”，那就一定能够自我反省，进而从为政的根本上寻找主观原因，改弦易辙，弃旧图新，推行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法，被诸侯国君认为“迂远而阔于事情”（不合时宜），不予采用。所以，他的大道理纯属一厢情愿。尽管孟子对当时的统治者的暴虐统治有过严厉的揭发和批判，还提出“民贵君轻”的看法，但是，孟子推行仁政的出发点都是为统治阶级着想，认为只有行“仁政”才能使“天下之人皆归之”，才能真正达到富国强兵和统一天下的目的。所以，他的“以民为本”思想和“发展观”实则为君，并非为民，是为封建统治阶级策划的长治久安之策。因此，我们可以为孟子的“仁政”思想中发展观加上几个修饰语，称之为：脱离现实的发展观，理想主义的发展观，统治阶级的发展观。来源：语文教学与研究（综合天地）