第1个回答 2022-06-17
读《黄帝内经》，每个人都能找到适合自己的欢喜活法。
人的身心健康和天有关系，和地有关系，更重要的是受人与人之间关系的影响，它们都会让你健康或者生病。
为什么绝大部分人不能活到120岁？
人生的悲剧来自于一脚踩刹车，一脚踩油门。
“和”并不是不共戴天，而是不同化别人，见人说人话，见鬼说鬼话，虎狼丛中也能立身。
先看一则哲理故事
孟子有一次和弟子们一起讨论怎样才能在战争中获胜的问题。
有一个弟子说：“我认为，要想打胜仗，必须要顺应天时，即抓住有利的季节和天气不可。”
另一个弟子马上反驳说：“我认为天时并不重要，地利才是最重要的。有了高墙深池，并凭借山川险阻，这样才会攻必克守必固。”
说完，他看着孟子，认为孟子一定会称赞他的看法。
孟子听了他们的话，用手敲着大腿，慢慢说道：“你们俩说的都是次要的因素，还有一个关键的问题没有抓住。从战争全局来看，抓住天时不如占据有利地形，地形有利不如全军将士上下同心。这是个很简单的道理。
“比如有一座地形有利的城池，在围攻过程中，一定会出现许多合适的战机，但终于没能攻克，这就是天时不如地利；还有一座城池，地理形势险要，城墙高且坚固，粮草充足，但军心涣散，一听到敌人来进攻，都弃城不战而逃，这就是地利不如人和。
“历史上这样的战例是很多的。这个道理同样可以用来治国，为什么这样说呢？保卫国家不必靠山川险阻，威行天下不必靠强兵利器。实行仁政的人，老百姓就会支持他。不实行仁政的人，就不会有百姓支持他，最后连亲戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以说，天时不如地利，地利不如人和。”
听了孟子的话，学生们都佩服不已。
“天时”在今天看来应当是历史潮流或机遇，“地利”指的是地理优势，“人和”指的是人际关系融洽和谐。要想成就一番事业，这三者缺一不可。
天时不如地利，地利不如人和的事例有：赤壁之战、将相和、六出祁山、淝水之战、牧野之战。
人的健康更重要的是受人与人之间关系的影响
做人要做什么样的人，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回归自然”，而且还揭示了几千年来都没有变过的那些人性的弱点，像“以酒为浆，以妄为常”等。至今这些错误现代人都还在犯，所以，不能尽其天年的人很多。
我们说的是“上知天文”，意思就是我们应该跟着天地、日月的变化规律走，否则就得不到老天的帮助，没有好下场。
“天有八风”，说了季节的变化，以及从东南西北中五个方向吹来的不同之风对人的影响。最后讲到《异法方宜论》，完全就是在讲地理。这样，我们从“上知天文”就过渡到了“下知地理”。
“上知天文，下知地理”后呢？当然应该“中知人事”，或者“中知人和”！也就是说，中国道家要传承给我们一个道理：人的身心健康和天有关系，和地有关系，更重要的是受人与人之间关系影响，它们都会让你健康或者生病。另外，生病后该怎么治，它也有相应的方法。
人的身心健康和天有关系，和地有关系，更重要的是受人与人之间关系影响，它们都会让你健康或者生病。
60岁才是人生的开始，应该开始为自己活着
什么叫“尽其天年”？按中医的理论来说，人的一寿是60岁。60岁一个甲子，像2009年就是我们新中国的一寿。
学过《黄帝内经》，方明白60岁才是人生的开始。
那么，我们说的长寿是80岁。到了100岁，我们就说长命百岁。
什么叫天年？道家认为天赋给你的寿命叫天年，是多少呢？120岁，是两个甲子。
我们现在人到60岁就退休了，觉得自己好像整天没事干了，混吃等死。我们现在做过一个统计，60岁到65岁发病率是60%，死亡率是多少？40%，就那么高！这其实传达一种什么信息呢？很多人觉得退休了就等于歇菜了，人生就这样了。唉，就完了！但如果学过《黄帝内经》之后，他就应该明白，60岁才是人生的开始。
什么叫人生的开始？就是说60岁之前我为了孝敬父母，为了养育孩子，为了奉献给国家或者奉献给自己的单位，这是什么？贡献！为别人活着；退休以后呢？开始为自己活着。人要是真能做到为自己而活的话，他的身心应该是和谐愉悦的，因为生命是一个新的开始。不是那种混吃等死的心态。
什么叫人生的开始？开始为自己活着。
《天年》讲的是什么呢？接着《上古天真论》中“上古之人，春秋皆度百岁，而尽其天年” 那句话后，《黄帝内经》在《灵枢》里专门选出一篇介绍人这个“天年”到底是怎么一个发生、发展、壮大、衰亡的过程，它告诉你到什么年龄段该做什么事，不该做什么事。其实归结成一句话就叫“中知人和”。要知两个——知己，还要知彼,那“彼”是谁呢？
“天年”告诉你到什么年龄段该做什么事，不该做什么事。
“彼”就是你周围的亲戚、朋友，甚至你的敌人，“知彼”就是掌握跟他们相处的方法。但是，在了解“彼”之前，你最应该了解的是自己。
60岁才是人生的开始，应该开始为自己活着。
《素问》是对生命中最基本问题的解释
说到素问，说到这个“素”字，得先讲起中国人在哲学上的一个观点。比如我们经常说的一句话叫“素质”。
这个词我们经常说，但不知道它其实是道家里面一个很高明的哲学概念。你看啊，有个超市叫“易初莲花”。“易”——《易经》的“易”；“初”，“开始”的意思。有一句诗叫“妾发初覆额，郎骑竹马来” ，有没有人想过“易初莲花”的“易初”是什么意思？
这个“易初莲花”的大股东是个泰籍华人，虽然入了外国籍，但骨子里流着中国文化的血液。“易初”什么概念？“易”就是世界开始、混沌未分的那个状态。
所以，道家管“易”那个状态叫“未见气也”，连气都没有，用数字表达就是零。“初”是什么状态？是气开始了，是第二阶段——“气之始也”。气凝固到一块儿以后就开始成形了，成为形的那个开始就是“始”。
石墨是碳，金刚石也是碳，但为什么表现出来的形——那些功能、性质等不一样呢?
那么，有形的东西，比如人，分子、质子啊，又比如说石墨是碳，金刚石也是碳，组成它们的那个最基本单位是一样的，但为什么表现出来的形——那些功能、性质等不一样呢?
从最基本的组成结构上，石墨、金刚石是一样的，都是碳，六个质子、六个中子，但是它们分子间的结构不一样。我们知道，金刚石是最稳定的一个六棱形结构；石墨是平行的。由于它们分子之间内部结构不一样，导致它们表现出来的那个形状、状态就不一样，这叫“质”（素质）不一样。
总结起来，世界上的事物的发生就四个阶段：我们看到的，有形有质的东西叫“质”，或者叫“素质”，这个阶段叫“素”。
世上事物的发生分四个阶段：易、初、始、素。
再往前分，它们的形一样，虽然表现出来的是金刚石和石墨，形式不一样，但它骨子里的东西是一样的，这是那个叫“始”的阶段。再往前推，不管什么物质，它最终都是一口气，这是“初”的阶段。再往前，最初级阶段就叫“易”。一共 “易、初（气）、始、素”四个阶段。所以，“易初莲花”讲的是最开始，世界的本源，是零和一。“道生一， 一生二， 二生三， 三生万物……”
《素问》问的是什么啊？就是第四阶段！因为它问到人的经、脉、肉、皮、骨这些有形有质的东西，先从“臭皮囊”，从我们肉眼看到的、能摸到的东西开始问，这叫“素”。先从“素质”入手，然后就到 “形”——就是我们那个“开始”的“始”；再往前推，讲经络、讲气；最后，回归到灵，就讲神——“易”的阶段。其实，是倒推精气神。
《素问》是对生命中一些最基本问题的解释。
如何拥有自知之明
《天年》是《灵枢》的第五十四篇，虽然它讲的好像跟针灸穴位没关系，但却告诉了我们身心正常发展的最基本规律。所以，我觉得应该把它提前拿出来讲，目的是让大家知己——先了解自己是个人。
《上古天真论》说过，人的生理和心理发展有一个“七”、一个“八”的规律。比如“女子七岁，齿更发长……男子八岁，发长齿更……”
《灵枢·天年》讲的是人每十年里身体的变化以及容易出现的毛病和治法。
而《灵枢·天年》里则不管男女，都按年龄分段——大概十年一个周期，讲你每一个周期里身体五脏六腑功能的变化，以及容易出现的毛病和治法。
按正常来说，人一生应该有12个节奏（周期），因为天年是120岁嘛！书上就这么说的。但是，绝大部分人活不到120岁。
为什么绝大部分人活不到120岁？
“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……”
我们现在倡导一个口号叫“清静自然，回归传统”。现代人出现疾病，导致过早的夭亡，这其实是生活方式有问题。而你之所以采取这种生活方式，实际上是生活态度问题。再往后推，就是价值观的问题——你认为什么重要，或者什么不重要。
所以，《黄帝内经》整篇都在告诉你该怎么去养生。。
很多书都在讲贵生。我在不同的场合，给大家讲课的时候就强调一个概念，叫“贵生”。什么叫贵？以和为贵。贵和富还不一样。某人到饭馆儿，把最贵的菜点一遍——这叫富人，有钱。但有些人到了饭店后，会想到今儿是什么季节，我什么体质，我处在什么地方，想好后才点几个适应天时、地利和自己体质的菜，这种人叫贵人。
有自知之明的人是谓贵人。现在犯贱的人太多，都是没有自知之明。
孔子说过一句话：“人贵有自知之明。”反过来说，有自知之明的人是谓贵人。贵的反义词是什么？贱。贵人的反面就是贱人，就是犯贱！我现在发现，犯贱的人太多，都是没有自知之明，没有自我的人。没有自我的前提是什么？根本就不了解自我。另外，就是认为自己不重要。
不知道“我从哪里来”，这叫集体无意识。
很多人活了一辈子，都是庸庸碌碌的，就这么活下来了。
很多人活了一辈子，都是庸庸碌碌的，就这么活下来了。所以说，人贵有自知之明。这是我为什么要反复强调唤醒中国人骨子里的贵族意识的原因。
我不说什么“我在培养贵族”，但是，中国几千年的文化传承，浸透在你的基因里，你走到哪儿，都得带着这个东西，需要被唤醒。怎么唤醒？
第一告诉人们，人贵有自知之明，平常要静下心来，关注一下自己，体会一下自己。我经常说，人要恢复知觉。好多人没有“觉”，吃香的、喝辣的，最后到医院一查，胃癌。
第二，不要无知，不要对自己一点不了解。比如，我问一些人：“你身体不好，是身不好，还是体不好？”人家说：“不知道！”他根本不知道身和体有什么区别。所以，要好好学学《黄帝内经》。
古人讲，不知医为不慈不孝，其实不知医也不贵。不知医，就不了解自己，就容易犯贱。怎么犯贱呢？今儿流行什么，就跟着去，瞎跟风。墙头草，没根儿！
心和意在打架。这是最可怕的一种生活方式。
这种人，别人说什么就容易信什么，你有根的话你就有判断，有鉴别，有取舍。没根儿的人表现出来是什么？来阵风就跟着走。今儿流行吃什么保健品，就吃。前段吃深海鱼油，现在又吃什么海参，过两天又吃蘑菇。这就是无知导致的。
我们讲“天年”， 第一就是让你“知己”，有自知之明，就是了解自己好不好。很多人得病，不是别人害的，也不是细菌、病毒害的。谁害的？自个儿害的。
学习《天年》，就是获取自知之明。
自己害自己表现出来是什么？活得就是两张面具，他做人说一套做一套，没办法。比如作为演员来说，我在台上演一个人，下来还是我，这没办法。但很多人是什么？言不由衷，词不达意。然后白天做出一种表情，晚上是另一种心态。这叫什么？心和意在打架。这是最可怕的一种生活方式。就是说，你体内有两个你，而且这两个你还在打架。这是一种什么？痛苦。
不知医，就不了解自己，就容易犯贱。
把生命永远放在第一位
梁冬： 人很多时候之所以会得病，之所以自己把自己耗散致死，无知致死，是因为自己身体里面有好几个“我”，而且这几个我还互相掐。
人生的悲剧来自于一脚踩刹车，一脚踩油门。
印度智者克里希那穆提就讲过这个事情：人生的悲剧来自于一脚踩刹车，一脚踩油门。
损耗特别大。有些人本来很痛苦，仍要强作欢颜；本来觉得一件事很搞笑，但又不敢笑。记得有个人告诉我说，多年前某一个祸国殃民的人死了，他特想笑，但在当时那种环境，他又不能笑。所以，后天的意识——理性老是在和身体的本性冲突打架。
本性被理性压抑久了，有的人很干脆，直接就自杀；还有些人整天处在这种内疚和自责的情绪、心态里头，慢慢折磨自己，把自己折磨死；还有人就是得病，叫自身免疫性疾病，自己分泌一种细胞——吞噬细胞，把自己的免疫细胞杀死。
人身体里面有好几个自己。就像有些人突然做出一件事，别人都觉得莫名其妙，但就是他做的呀。
所以，我们一定要“贵有自知之明”。自知之明就是了解自己的身体，就是了解自己的气、能量，了解自己的心，了解自己的意，这就是我们的“素问”。
自知之明就是了解自己的身体，了解自己的气、能量，心、意。
在这个基础上，特别强调:第一要贵自知，第二要贵生。把生命永远放在第一位，不要受那些腐儒的说教，什么“渴死不饮盗泉水”。该喝还得喝，它就是尿你也得喝，不能渴死。这是道家的观点。
把生命永远放在第一位，别信什么“渴死不饮盗泉水”。该喝还得喝，不能渴死。
人活着一定要“贵生”。道家认为，你要是拿自己的宝贵生命去搏取一些身外之物的话，等于是拿宝贵的珍珠去打鸟——“以隋侯之珠，射千仞之雀”。这是我说的唤醒人贵族意识的第二个要素，叫“贵生”——生命第一位。
最后一个叫“和为贵”。就是说，我了解自己了，然后还能跟所有奇奇怪怪、形形色色的人和谐相处，这叫“和为贵”。有些人走哪儿都树对立面，到哪儿都制造矛盾，拉一派打一派；有些人走哪儿都一团和气。这个走哪儿都一团和气的人就是一个非常健康的人。
跟所有奇奇怪怪、形形色色的人和谐相处，这叫“和为贵”。
什么叫“和”？和的前提是不同，和的反义词是不共戴天、势不两立。我不同化别人，但是我见人说人话，见鬼说鬼话，虎狼丛中我也能立身。跟这些豺狼虎豹在一块儿，不会说我吃了它，它吃了我，我们还是那么“和”。所以这三点是唤醒我们中国人骨子里的贵族意识的要素。
这里重复一遍，第一， 自知之明 ，人贵有自知之明；第二， 贵生 ，不要被其他的什么说教闹得把生命瞎献出去；第三， 和为贵 。人活着一定要『贵生』，你要是拿自己的宝贵生命去博取一些身外之物的话，等于是拿宝贵的珍珠去打鸟。
人如果得了病，其实是身、心、灵都出了问题。
与人和睦相处首先要做到1.栓紧你的舌头，少说多想。培养低调而又有说服力的声音。怎么说比说什么更重要。2.谨慎地做出承诺。一旦承诺，不管发生什么都要遵守约定。3.不要错过任何感谢或者鼓励别人的机会。对出色的工作要说赞美的话，不管这个工作是谁做的。如需批评，只说正面、建设性的话，不做尖锐、恶意的批评。4.关心别人。让所有与你接触的人，不论尊卑，都感受到你对他们的重视。5.要开朗乐观。不要让身边的人笼罩在你少许的不如意、抱怨与失望中。6.保持开放的心态。讨论但不要争执。7.不要说别人的坏话，阻止流言蜚语。这既是对时间的浪费，又具有极大的破坏力。8.注意别人的感受。拿别人的弱点开玩笑是无意义的，而且经常会在无意中造成伤害。9.不要介意那些对你用心不良的评论。10.不要太急于维护自己的荣誉。要竭尽全力做到最好，并要学会忍耐。做到的话别人就没有什么地方能难为你了,也就可以和睦相处了...