“万法皆空，唯因果不空。”出处：《佛经》。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。
内涵：因为一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在。所以在究竟上，是不可得的。这里讲的一切事物，就是万法。包括了看得见的实物，也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。
所以是一切一切的事物。都是遵循这个规律（一切事物都是因缘和合而产生的）。正因为遵循了这个规律，所以万法缘起缘灭。其实缘起缘灭就是因果。因为因，所以果。
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佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。
又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。
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第1个回答 2016-04-13
我也在想这句话是出自哪部佛经呢还是出自哪位大德呢？我的理解是若离一切相则也离了因果，可是有情众生是无法离一切相的，所以说因果不空，但我们可以想象一个离一切相的概念比如零，零是存在于万相呢还是不存在呢？零到底是个什么样子？零是绝对存在还是相对存在？什么又是绝对和相对？本回答被网友采纳
第2个回答 2012-08-28
究竟的来说，万法都空时，因果也是空的。这句话我不知出自何处~如果这么说，那我也只能说，这是强调因果可畏，要慎重对待~本回答被网友采纳
第3个回答 2012-11-26
所有事物缘起性空,当体出生,当下即灭,了不可得,只有善得善果,恶有恶报的因果定律存在
第4个回答 2012-08-28
万法皆空，因果不空。前一个空是离二边的自性空毕竟空。后一个不空是遮除断见之空，不空的意思即不说无。
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