第1个回答 2012-09-22
嗯，这是个人看法，仅供参考，能不吃当然是最好，人因为吃了地中百谷才足不离地，因为结了这个缘，就被束缚了，可是没法子不吃，因为要活下去，修行普渡众生，植物和动物还是不同的，动物被杀痛苦很多，有的被杀了，灵魂不会立即走还要受千刀万剐的痛苦，植物受的痛苦相对少，基本上砍断了灵就离开了，所以相对来说，吃植物没有那么残忍。当然植物也不能贪吃，也是要尽量少吃，慢慢减少对吃的依恋。
第2个回答 2012-09-22
这个要看你修行的层次！
植物没有感情，你吃它也不会跑，属于无情种性，因有命无根（没有意根就不能思维报复）不懂得报复，生命层次很低，故修学者可以吃！
而动物有感情，有喜怒哀乐，有命有根（六根）属于有情种性，懂得报复，所以有轮回递偿宿债，障碍修行，所以不能吃！
佛教里面沙弥就可以摘花供养佛陀，而受了比丘大戒的和尚则只能拣拾落地之花供养佛陀，这是修行层次的不同，你真正达到了法喜食和禅悦食的时候就会放弃一切世间粗劣饮食，而自然色力具足！
第3个回答 推荐于2018-02-04
善友
还是概念没有搞清楚，佛在杂阿含经中有明确的说法，所谓众生也叫有情，众生浅显一点解释是具备名色的才叫众生，名色--名是说的精神方面的特征，比如说有感受（鸡鸭鹅，蚂蚁等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能够分别），主观行为，主观识别（对事物的识别机制）。
色-具有或者不完全具有内外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，内六根-净色根大脑中负责视觉，听觉，嗅觉等的神经元。
大乘菩提道对于众生的界定在小乘的基础上更加高远和根本一些---有阿赖耶识（如来藏，所知依，第八识等名字）才叫众生，所以有的经典又叫含识众生。
植物有感受吗？有思想，有行为，有主观识别乃至说有内外六根吗？
植物只是有情世间的依报，就是说众生要生存需要植物来提供营养等多方面的支持，它的存在是因为主体--观察者-众生的存在才存在的。本回答被网友采纳
第4个回答 2012-09-23
佛教把一切有生命的叫众生，众生又分有情众生和无情众生。植物就是无情众生，动物（人，牲畜，昆虫等）就是有情众生。作为人必须吃东西，吃动物它是有灵性的会报复你而植物没有，另外因为动物从本性上讲跟我们人是一样的，吃它们的话相对植物罪是很大的所以选择吃植物