阿弥陀佛！地藏经是学佛的基础，是大乘佛法的根。下面引用南怀瑾先生的讲述：
首先，就是许多大师都提倡大家要修地藏经与地藏法门。像净土宗的莲池大师曾经闭关修学地藏占察法门，而且他一辈子都修持地藏法门。另外，律宗的弘一大师，他被尊为律宗的祖师之一，他也提倡修习地藏法门。为什么？因为地藏法门可以灭罪、减轻我们的业障，如果此后要修习其它法门，也比较没有障难。净土宗的祖师提倡此法门的原因，是因为它能帮助修行，作为念佛的辅助法门。因为一般人念佛，常常有很多障碍，不能摄心专念，所以须要有一个辅助的法门，来帮助念佛成就。而且若修地藏法门，就不虞堕落三恶道，至少可以生于人、天，修得更好的话，甚至可以成为往生阿弥陀佛极乐净土的重要资粮，所以大乘佛法中不论哪一个宗派，都提倡修习地藏法门。
第二个原因——修地藏法门可以增长我们的善根，其中最重要的就是信根。信心很难建立，尤其是对于六道的信心：因为我们仍是凡夫，缺少智慧，无法以慧眼照见，故难生信，因此必须具有甚深善根才能于此而得信入。然而，如果修地藏法门，借着地藏菩萨的加持，就能令你不可思议地生起信心。再者，六道是佛教最基本的教义，如果于六道不能信受，则于全体佛法便都不能信入；甚而以为释迦牟尼佛所说的都不是真实的、都是神话一般，用来骗诱我们行善。但如果你诵地藏经或修持地藏法门，你就会不可思议地产生信根，相信佛所说的每句话都是真实的诚谛之语，这是由于你诵经的威力而令你业障消除了，才能生出信心。
第三个原因——修习地藏法门是为了要灭罪。无量劫以来，众生大都做了很多坏事。虽然不一定是杀人放火的大恶，但是杀、盗、淫、妄语、饮酒，贪、瞋、痴这些，都是坏事，都是恼害自他的恶事。什么是恶呢？佛经上说：可以令人起烦恼痛苦的事，皆称为恶事。我们之所以会觉得人生不快乐，是因为心中有贪、瞋、痴，嫉妒、毁谤等等这些恶念，再发动身口去造种种恶事，去恼害他人，并且也令自己起烦恼，故这些事都称为恶业或罪障。我们无始劫来所造的恶业罪障无量，但若能念诵持地藏经，便可很快就消除掉：这一点，你自己也会感觉得到的。
第四个原因——念诵地藏经能令人不堕落三恶道：这对众生来说是十分重要的；因为不堕恶道三涂，生于人天，才能有因缘福德学佛，成就菩提。
第五个原因——修持地藏法门会增长世间的福报。我们看地藏菩萨像，不论是雕塑或是画像，他一手握锡杖，一手持宝珠；有些造形中，虽不持锡杖，但也一定会捧一颗宝珠，那颗宝珠称为如意珠或摩尼宝珠。称为如意珠的原由是：因为地藏王菩萨在因地修行时，曾发过大愿，要满足一切众生的愿望。所以你只要如法照经中所说去修，很快就能满你所愿。
第六个原因——地藏王菩萨是诸圣所赞叹的：一切诸佛菩萨都赞叹他。地藏经是很特殊的一部经，经文自始至终佛都一直在赞叹地藏菩萨，而且十方世界诸大菩萨及诸天鬼神也都齐来赞叹。一般的经典都是菩萨赞叹佛世尊，至于佛赞叹菩萨的则非常少见；地藏经正好相反，一开始是佛在长行中亲口赞叹，最后还用偈颂、诗文种种赞叹，乃至于观世音、普贤、虚空藏等诸大菩萨，以及天龙八部、诸天护法都赞叹护持地藏王菩萨。为什么呢？简而言之，因为地藏菩萨非常慈悲，特别照顾业障深重的众生：越是无能的众生，他越照顾。佛法中所有的法门之性虽说是究竟平等的，但其相仍依众生之根器而有高下之别：有的法门适合根器较高的人修学；有的法门即使小根器的人也能修学。而才能低下、业障较重的人则最好依地藏菩萨：他就像是放牛班、弱智班、或是特教班的导师一般，业障最重的学生就由他来教。而末法时期、罪障深重的我们，大多属于放牛班，才会一再留级，轮转至今而不得出。释迦牟尼佛在经中，一再交代地藏菩萨说：“我入涅盘后，所有末法众生都交付于汝”。这有如一位父亲临终时交代遗言，嘱咐长子，托付弟妹一般。因此地藏菩萨秉佛敕令，度化末法众生，须至弥勒菩萨成佛时，才会将重担卸下、交付给他；因此可以说，地藏菩萨是无佛时期最为慈悲、感应最快的一尊菩萨；而现在我们都属于他的法化之下。
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