不是真的，是民间传说故事，人物故事都是中国民间四大爱情故事之一。
孟姜女是中国民间传说人物，其人物故事是中国民间四大爱情故事之一，千百年来一直以口头传承的方式在民间广为流传。最早的传说可上溯到《左传》。
孟姜女的故事来自春秋时鲁国左丘明的《左传·襄公二十三年》中的齐国武将杞梁的妻子，无名无姓，称为杞梁妻。
“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”
（译文：齐庄公回国以后，在郊外遇到杞梁的妻子，派人向他吊唁，她辞谢说：“杞梁有罪，岂敢劳动国君派人吊唁？如果能够免罪，还有先人的破屋在那里，下妾不能在郊外接受吊唁。”于是齐庄公又到杞梁家去吊唁。}
即杞梁之妻要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁。其中既没有“哭”，也没有长城或者城墙、更无“城崩”、“投水”等情节。
“哭”的情节早在《礼记·檀弓》记曾子提到。刘向的《说苑·善说篇》加上“崩城”的内容；接着刘向《列女传》又加上“投淄水”的情节。唐代贯休的诗作《杞梁妻》首次将故事时间移动到秦朝时，并将“崩城”变成“崩长城”。
元代开始孟姜女的故事，被搬上舞台，成为戏剧。明末顾炎武的《日知录》中阐述了孟姜女的故事演变过程。
扩展资料：
孟姜女的故事是一个虚构的故事，却很有生命力，它能长期在群众中口口相传，还被编成各种话本、戏文、歌曲。这是因为封建社会前期，包括秦朝时期，农民阶级受封建压迫。
以徭役为最重，而修筑长城又是这一时期的重要徭役项目。北齐时，一次修城九百里，曾征调农夫一百八十万，会死成千上万的人。
可以肯定的是，孟姜女故事的广泛流传，是民间情感的宣泄和表达，在长达两千余年的长城修筑史上，征夫千千万，孟姜女更是千千万。
比如，在抚宁县花厂峪长城，有一座保存完好的三眼敌楼，名为“媳妇楼”。相传，一女子来此寻找戍守边关的丈夫，得知丈夫已战死，便替夫在此楼继续戍守，此楼因此而得名。
孟姜女的故事所发出的是劳动人民反抗沉重徭役压迫的呼声，即是指向秦朝的，更多的则是指向故事形成时期的各个封建王朝。也表达了对统治者的不满。这才经过无数次的改造，以秦始皇的残暴为背景，演绎了一个个可歌可泣故事，表达了无数人民对和平的向往。
参考资料来源：百度百科——孟姜女
孟姜女并不姓孟，“孟”为“庶长”的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。
中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞梁妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。
第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞梁妻的故事，然后他继续写到：杞梁妻没有子嗣，娘家婆
家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞梁妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。唐代的有关记载，
使杞梁妻的故事大变了模样。杞梁由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞梁妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞梁的死因不再是战死疆场，而是因避役被
捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。杞梁妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，把崩城和秦始皇
联系在了一起，这是一个不小的创造。
元代，中国的民间剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。
明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。本回答被网友采纳
一直以口头方式流传，不知道是否为真实故事