是的，宗教基本上都是既修今生又修来生的；真神（权当理解我“领袖”或“教主”）也并非只有一个，道教就有三位并列的（元始天尊、灵宝天尊、灵宝天尊）。
例如：
佛教就只能将其主要影响放在关怀人的往生来世，即所谓终极关怀上，而不是放在对社会的现实关怀上。寺院可以对民众做一些好事，如施粥施药等等，但都是以寺院为单位小规模的临时举措，只是作为朝廷所组织的社会功能之一部分。
与此同时，佛教中的高僧也主要向三个方向转化：一是名士化，如出现大量的诗僧、画僧、书僧、医僧、琴僧、金石僧、学问僧等名称。
仅就《全唐诗》所收进行统计，就有115位僧侣作者，又若宋代僧惠勤“为聪明才智有学问者，尤长于诗”，还如钱谦益《列朝诗集小传》“闰集”所列明代的诗僧有112位之多，等等。
宗教的确有个共同点、或者说方向是一致的。至于真神，拿信仰人数比较大的那几个来说，宗教已经发展得跟它们从前的经典不一样了。记得《圣经》《古兰经》都没说要把非彼信徒消灭干净，释迦摩尼也没把持它念者斥为妖魔，《道德经》全篇都没有怪力乱神。可现在不这样。
扩展资料:
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。
多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
按着基督神学，一般是没有来生的说法的，被选的人上天堂，罪大恶极的人下地狱，犯罪却会悔改的人在炼狱受苦最后升上天堂
不要问什么“那天堂装得下吗”之类的问题，天堂不是用人来衡量的
道教的形神俱灭~~佛教的阿鼻地狱'(永不超生)~~圣经约珥书3：29:失丧的丢进永远的火湖之中。三大宗教都提及的事'(不约而同~这麼巧!?)~很可能是真的。..所以'我们不要再轮回了~很危险的~~
耶稣基督和释迦牟尼佛&道家李耳'都是神佛下世渡人~~本回答被网友采纳