佛教的最高境界是什么

Question

如题所述

Answer 1

佛教的最高境界叫做涅盘。涅盘，华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。即是修行得道的圣者，形体灭尽，入于不生不灭的解脱境界。

涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。又名泥洹，或云涅盘那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思。

扩展资料：

槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。 涅槃是乐，即由于此处无诸苦。   涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。 “入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。

涅槃义别略有四种：

1.本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有；与一切法不一不异，离一切相一切分别；寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。

2.有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃。

3.无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃。

4.无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一，二乘无学容有前三，唯我世尊可言具四。

参考资料：弘善佛教网：涅盘是什么?

百度百科：涅槃

Answer 2

其实，我记得在哪一本书上看到过这样一句话：

人的最高最高的境界，是接近于神的，但世界上极少有这样的人。我们都是凡人，就算是得道高僧，也不能完全的看破红尘，佛是最为我崇敬的，丝毫不敢亵渎。

佛的最高境界，这凡世中恐怕没有几个人能解释的透彻。我只能尽我所能解释。
佛的最高境界，就是，到了那种心比静止的水还要平静千万倍的境界，任何人，是，都无法使其动之丝毫。真真正正的看破红尘，心里不掺一丝杂念，对湮灭也没有丝毫的惧怕，笑对所有冥冥中的定数。本回答被网友采纳

Answer 3

这种白痴的回答也行？我来告诉你
佛教中分大乘佛法小乘佛法相信大家都知道，而佛教中有术语八正道之说正式佛的修炼之法之一下面是详细的八正道的内容：
八正道亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径：1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；3、正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；5、正命。过符合佛陀教导的正当生活；6、正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；7、正念。念念不忘四谛真理；8、正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
清净无漏也就是所谓的佛家最高境界，当然道家也有最高境界这里我就不多说了

Answer 4

一切和合事物皆无常（诸行无常），一切情绪皆苦（诸漏皆苦），
一切事物皆无自性（诸法无我），涅磐超越概念（涅磐寂静）
真诚、清静、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。
修行，行、是思想、见解、言语、造作、行为有了错误把错误修正过来就是修行。
发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起修，就是修行本回答被网友采纳

Answer 5

末学此回复， 辨正“东方不败369 - 经理 四级”之说：

大乘行者，自发菩提心始至究竟圆满成佛止，一共有52个阶位，需要三大阿僧祗劫（无量数戒）的时间。
初地以上菩萨，地地增上；下地不知上地之境界。
明心见性，即为初地菩萨：触证真如，眼见佛性（即禅宗之“破本参”、“破重关”）
悟后起修，是为“真实修行”，凡夫位之“修行”，以其不证真如故；不能如实了知诸法实相，名为“相似行”。以此故，《佛藏经》云：“一切凡夫都无正见”；凡夫虽未证解，而坚信佛说，名为：“得柔顺忍”。心地柔顺故，不起刚强我慢之心故。
初地到八地（8个阶位），需要一大阿僧祗劫；八地到最后身菩萨（4个阶位），又是一大阿僧祗劫。相当于凡夫到初地菩萨的时间。
悟后实修，修个什么？如《心经》云：“不垢不净”：我们本具之真如，在因地含藏污染种子，在佛地则修除了一切污染种子。这些污染种子，是无量劫积累下来的，可以说“无量”，经中所说：“尘沙惑”是也。所以，一一修出极难。
然而，真如的体性却是“在凡不增，在圣不减”（《心经》云：“不增不减”）。所以，凡夫的真如与佛地的真如，体性一致而“净染有别”。犹如墨水与水，净染有别而水性无二。

诸佛因为完全断除一切污染，再无一丝一毫“迷惑”可断，所以名为“究竟圆满”、名为“无上士”。云何诸佛尚有“十六地”之差？若真如之中尚有一丝一毫污染，不名为“佛”。不名“究竟圆满”。
经中所说“诸佛平等无差别”且不论。若说“究竟圆满”而成佛之后，还有所得、有所证、有所增上；请问：“这种进步是依什么而得”？若尚有所得，必是清净真如之外的“心外之法”，既是心外之法，必定生灭，必是虚妄！
如上，“毗卢遮那佛在十三地”之说，缺乏常识，不值一驳！何以故，毗卢遮那佛是释迦牟尼佛报身，于天界说法；乃是究竟圆满之佛。非是密宗所说的“活佛”，也不是禅宗所说的“见性成佛”。

诸佛平等无差别。如是说是如法知见；不如是说，是为“谤佛”，成就地狱重罪！

南无十方三世佛