老人死后儿媳要注意？

Question

如题所述

Answer 1

第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：人去世8-16小时之后，经历四大解空，神识方才离开躯体，此时千万不要碰触逝者的躯体，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，异常痛苦，痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。

第二：亲人去世，万不可大声哭泣，真心哭泣者让死者心生留恋，心生悲伤。有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意，这两者都无法让死者安宁。

第三：在亲人去世16小时之内不要马上准备后事，而是整个房间保持安静，由众亲友或最亲的人对死者说：你走了，世间的事就不用再留恋，我们每一个人都将走你现在走的路。类似的话，让死者放下，释怀。同时念诵：南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号。愿佛菩萨神威愿力助亡者解脱。

第四：在做七的时候，亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑

第五：在慈溪叫办“更饭”，杀鸡杀鱼的，杀生会让死者心生怨憎，增加亡者的业报。在49天之内，如果亲人能素食放生，胜过百千法事。

第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：人去世8-16小时之后，经历四大解空，神识方才离开躯体，此时千万不要碰触逝者的躯体，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，异常痛苦，痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。

第二：亲人去世，万不可大声哭泣，真心哭泣者让死者心生留恋，心生悲伤。有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意，这两者都无法让死者安宁。

第三：在亲人去世16小时之内不要马上准备后事，而是整个房间保持安静，由众亲友或最亲的人对死者说：你走了，世间的事就不用再留恋，我们每一个人都将走你现在走的路。类似的话，让死者放下，释怀。同时念诵：南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号。愿佛菩萨神威愿力助亡者解脱。

第四：在做七的时候，亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑

第五：在慈溪叫办“更饭”，杀鸡杀鱼的，杀生会让死者心生怨憎，增加亡者的业报。在49天之内，如果亲人能素食放生，胜过百千法事。

第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：人去世8-16小时之后，经历四大解空，神识方才离开躯体，此时千万不要碰触逝者的躯体，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，异常痛苦，痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。

第二：亲人去世，万不可大声哭泣，真心哭泣者让死者心生留恋，心生悲伤。有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意，这两者都无法让死者安宁。

第三：在亲人去世16小时之内不要马上准备后事，而是整个房间保持安静，由众亲友或最亲的人对死者说：你走了，世间的事就不用再留恋，我们每一个人都将走你现在走的路。类似的话，让死者放下，释怀。同时念诵：南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号。愿佛菩萨神威愿力助亡者解脱。

第四：在做七的时候，亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑

第五：在慈溪叫办“更饭”，杀鸡杀鱼的，杀生会让死者心生怨憎，增加亡者的业报。在49天之内，如果亲人能素食放生，胜过百千法事

Answer 2

一、忌讳去世时候身边无亲人

旧时人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤单；老人在阴间也不用总是牵挂，灵魂可得安宁。

如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。相传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称〝接气〞。

二、忌讳让死者光身而去

北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。

所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。

寿衣的件数、质地是很有讲究的。件数要单数，诸如五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临；材质上则忌用缎子，因〝缎子〞和〝断子〞谐音，而多用绸子，因为〝绸子〞和〝稠子〞音同，寓意福佑后代多子多孙；寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。

三、入殓时候的忌讳

1、入殓的时候忌讳泪洒尸身。在入殓的时候，亲人们要暂时忍住悲伤，控制住眼泪，以免泪洒尸身。

2、入殓前后忌讳猫、狗接近尸体，认为会引起死者骤然挺立或成僵尸。

3、棺材忌讳用柳木。棺木以松柏材料为佳，禁用柳木。因为松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。

四、报丧的禁忌

治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。

父母去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。

五、葬礼日期、墓地的选择

古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。

而墓地的选择自古以来都十分讲究。俗以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请专业人士选择葬礼的日期、好风水的墓地。

六、下葬后的禁忌

逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。

七、服丧期间忌讳走亲访友

子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有〝身穿热孝，不登邻宅。〞

八、守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服

父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。本回答被网友采纳

Answer 3

俗话说：“媳妇熬成婆。”婆婆去世，儿媳妇也就成了真正意义上的婆婆。有些事以前由婆婆作主，现在轮到儿媳妇了，儿媳妇也就该履行分内之职责。

为什么说婆婆去世，儿媳妇才成了真正意义上的婆婆呢？按中国的传统习俗，只要父母在，哪怕儿子儿媳妇年纪上了六十七十，做了爷爷奶奶，你仍然还是儿子儿媳妇。按中国民间传统，年满五十的人就可称“寿”了，但还有一个规矩，只要还有父母健在，哪怕儿子儿媳妇满八十岁也不能称寿，更不能让人来祝寿，仍然称之为“生日”，因为有父母健在，年纪再大依然是儿子儿媳妇，不可“僭越”。

（婆媳之间）

婆婆去世，儿媳妇该怎么做，从时下情况来看，分两不同的范围。

一是大城市的丧事。婆婆在城市中去世，现在都是火化，去世的人放在殡仪馆内，免去了寻灵，许多家庭只在家中设有灵堂，火化的时候再进行遗体告别仪式，所有的丧事程序都简化了。此文对这种丧事也就不多说了。

二是小城镇与乡村丧事。有地方实行了火化，但仍然按传统的丧葬习俗的程序来办理；有的地方仍然是传统葬法，丧葬习俗尚未改变。本文要着重介绍的就是这种传统丧事之中儿媳妇要注意哪些习俗和分内之事。

儿媳妇对丧事的前期准备
人不可能长生不老，人老就总有那么回事。因此，在婆婆健在的时候，儿媳妇对将来婆婆丧事的准备工作非常重要。那么儿媳妇在婆婆健在时要做些什么呢？大件的东西一般由儿子准备，那就是寿材（棺材），儿媳妇要准备的是婆婆去世时身上要穿的衣裳和盖的被子，俗称寿服，包括衣服、鞋帽、寿被等。这类东西按传统习俗，应由婆婆的女儿来承担，但儿媳妇有责任提醒她们，也就起来一个督促的作用。如果婆婆只有儿子，没有女儿，那这些东西就得由儿媳妇来置办了。

有一些儿媳妇认为，人还活着，办这些东西怕婆婆不高兴，好像是盼着她早点死。其实在这方面的担心没有必要。大多数的老人当年纪大了后都有一种怕死的心理，对很多关于死亡的字眼都很忌讳，但对寿材和寿服的置办还是很高兴的，民间习俗认为做寿材和寿服是为活着的老人“添福添寿”。

人生一世到离开人间的时候，什么也带不走，能带走的就是一副棺材和身上穿的寿服，如果老人生前能看来自己的寿服，他们心里会特别高兴，认为儿媳讲究孝道。中国有一个传统习俗，六月六晒龙袍，普通老哪来的龙袍？那就晒衣服和被子，这一天，上了年纪的老人就喜欢把自己的寿服拿出来晒一晒。

当然，现在有些老人既不用女儿操心，也不用儿媳妇操心，他们自己私下准备好了，像这种情况，儿媳妇也该过问一下，让老人心里高兴，也是做儿媳妇的乖巧之处。

（寿服）

婆婆去世后的分内事
一、穿衣服。婆婆去世后，因为，通常的情况下，只有儿媳妇在婆婆身边，要趁亡者的身体还柔软的时候，给她洗澡，有的地方有专门为亡者洗澡这个职业，那儿媳妇就要把人喊来。儿子不方便参与给母亲洗澡，儿媳就要主动承担起这个责任。然后把寿服给亡者穿好。至于后面的亡者入殓，以儿子女儿为主，儿媳妇只是帮忙了。如果亡者没有女儿，儿媳妇就要承担起女儿的职责。

二、清理遗物。婆婆去世后，儿媳妇还有一个重要职责：清理婆生前的日用品，如衣服、鞋帽和常用的个人用品等，哪些可以留，哪些不能留，做出决断，然后把不能留的东西放到房子外面归堆，亡者出殡时要全部烧掉。

三、料理和参与整个丧事过程。在办理丧事的过程之中，按民间的习俗，儿子与儿媳妇是有分工的。大事，即外面的事，如报丧、请人、找坟地等均由儿子负责处理，内部的琐事，如开支、号布的分发、客人的安排等，则由儿媳妇负责。当然，这种分工不是一成不变的，既有分工，又有合作，同时还要看儿子与儿媳妇哪个的能力强，承担的任务就多一些。如《红楼梦》中就用了很多笔墨，写了一场办得风风光光的丧事。宁国府贾蓉之妻秦可卿死后，其公公贾珍请荣国府的孙媳妇王熙凤全权负责办理秦氏的丧事。

儿媳妇除了“熬成婆”，应承担新婆婆的职责外，她也是家庭一个重要成员，丧事办理过程之中，各种表现孝道礼仪都要参与其。儿子与儿媳妇并称为孝子孝媳。

婆婆去世，儿媳回避的特例
还有一种特殊情况，那就是婆婆去世时，儿媳妇怀有身孕，按民俗习俗，这种人是不能靠近亡者，据说是孕妇会淤坏亡者。这种说法带有一定的迷信色彩，可能是古人意图的一种表面现象，一种冠冕堂皇的借口，主要目的可能是出于对孕妇的一种保护。民间虽然说死者为大，但在过去人们有“不孝有三，无后为大”的传宗接代的思想，且根深蒂固，而即将出生的婴儿在人们的思维中比亡者更加重要，关系到后代的健康问题。古代的医学科学没有现在发达，亡者因何病而死，是不是有传染病，那些年代的人凭肉眼难以准确判断，因此，让孕妇远离或者回避亡者是有一定科学道理的。如今丧事操办，有的地方依然让孕妇回避，而有的地方孕妇不用再回避，但还是尽量避免过度的劳累，为了腹中的孩子，还是适可而止吧。

（孕妇）

至于孙子的奶奶去世后，在外读书的孙子是否参加的问题，如果不是遇到关键性的考试，如中考、高考之类，关系到孩子前途，最好还是要他们回来参加，因为中国的传统孝道文化是靠一代代传承。作为亡去的老人已是什么也不知道了，无所谓爱和恨，说实在的，人死如灯灭，民间的葬礼仪式搞得再风光，亡者已看不到了，与其没有任何关系，这些都是做给活在世上的人看的，起到一种教化作用。



Answer 4

什么叫“临终关怀”呢？顾名思义，就是人在临死的时候，旁人对他生命终结时的关怀……大意如此吧！

但是在讲这个之前，我先声明一点，如果有不是佛教徒的，或者不相信有因果报应、六道轮回的朋友，先别忙着驳斥我，即便是当做神话故事来听，您也没有损失。

因为佛教文化里，很重要的一点，就是有关因果和生命轮回的理念，认为人不是只有一世，有前生后世，人有灵魂和神识。死亡，只是身体坏了，人的灵魂和神识，要脱离这个衰老或损坏了的躯体，去找一个新的归宿或灵魂栖息之地，但是，去的新地方好不好，取决你一生的功德作为所谓的往生，或投胎… 大意是，此生的作为最终决定你的去向，你生前功德很大，死后可以往生善道，比如天道（神仙）、修罗道、人道，如果作恶太多，心念不善，则可能堕落恶道，比如地狱、恶鬼、畜生道，此之谓“六道”。

佛教徒认为，人在临终的时候，会发现原来还有另外一个时间，并不是你死了，就什么都没有了！很多人不信，到真正死了，才慌张，原来还有另一个世界？但如果稍一不慎，则可能沦落到地狱或畜生道……

但是如果你能至诚恳切的念诵“阿弥陀佛”四字名号，就能感召到西方三圣、佛陀的接应，往生西方极乐世界，永离六道轮回之苦……“ 濒死体验”这个事，我讲不清，大家百度或看一些书籍，东西方都有研究的，确实存在，所以讲，人死了，并不是真的什么都没有了，我们不要怕死，但也要慎重的面对死……

这些事，我只交代这么多，当时，主讲的老师，就是几个佛教徒，他们是专门为临死的人做临终助念的，我相信不会骗我们，他们讲了很多人临终之时的案例，很震撼，我自己还年轻，也从未认真考虑过死这回事，一般人也很避讳这事，但是对他们来说，是经常面对的，和殡仪馆的工人一样吧，直面死亡的事，比我们多的太多。

人死的时候，无法作假，很多人的表现已经展现了自己的结果，比如他举例说，有些人临死时，喜欢舔嘴唇，或者表现很饥饿，这就是可能投生饿鬼道的征兆；有人临死，眼神或动作，会像一些动物，这就是畜生道的征兆；还有人很安详，很愉悦，没有痛苦，投生天道和人道的可能性就很高……

佛教还有一个说法，说人死后，还有余温，如果脚底板最后冷，灵魂从此出入，很可能去了地狱道；如果腹部最后冷，可能就是去了饿鬼道；如果头顶有温，最后冷，那就是去了天道，做了神仙或者去了西方极乐世界，成佛了。如此等等……

简介就说到这吧，如果大家有了解一些佛法或六道轮回的知识，或者看过《西藏度亡经》，应该知道这些知识，我记得以前曾经有机会翻过这本书，还有些害怕，没有细看… 如果没有读过这本书，大家也可以了解一些关于“濒死体验”的科学知识或所谓的临终体验，会发现这些事，是真实不虚的……人不是死了，就什么都没有了！物质不灭，能量转换，物理学也这么认为。

“临终关怀”组织兴起已很长一段时间了，但目前大多是些笃信宗教的团体在做… 这一个临终关怀组的人都很敬业，助念了很多人，有时候念诵“阿弥陀佛”的佛号长达24-48小时，他们见过很多死者，也录过像，真实不虚，会后还放了两部他们录的纪实视频：

放的人，都不是老人，一个是14岁得了恶疾，无法救治的一个孩子，死前和死后的情景，还有一个，是年仅8岁的孩子，临终前的真实记录，过程我就不详述了……经过助念团的临终开示，心理安慰，然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号，他们很虔诚，也很敬业，因为有经验，能够分辨死亡征兆，在死者濒死和死后的24-48小时内，都在一起念诵佛号。

从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详，最后火花成一堆骨灰，都如实的记录了下来，令人震撼，我原本不是很真诚的信这些，但是，看了之后，又听他们讲了很多案例，感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事，我当时倒不是当做感受重点，我感受的是，死亡是这样的真实，人人不能逃避，生命何其短暂？我们有几人能得善终？死后，又能否逃避的了自己的所作所为？一辈子的善恶因果呢？

我以前是很忌讳谈死亡的，怕死，也不信什么灵魂，但是现在，对死亡的直面，对生命的敬畏之心，从未这样浓烈，对于我这辈子得了人身，又是如此的感恩戴德，对父母的恩德，也理解的更深了……

是啊，《黄帝内经》讲：人身难得，真法难闻，中国难生！我们是否认真想过，我们的灵魂，这辈子得了人的身体，又学习到了圣贤经典，而且还投生在神圣而幸运的中国，这是多大的福报啊？我们焉能不珍惜，不感恩啊！

当然，还有一个收获是很大的，那就是，我觉得我没那么害怕死亡了，身体如同衣服或房子，有生就有死，有成、住，就有坏、空，万物皆然！我真的是体会到了，如果我们的心念善良、光明，一定是感召到善良和光明的处境，反之，心念充满憎恨、贪婪、烦恼…一定也是感召相应的境界的，一切唯心造，怎么不是真实存在的呢？

人的福报大不大，其实不在生前，本回答被网友采纳

Answer 5

绣林村的寿星九老太今晨咽气了，人都这么老了，没病没痛的死了也算上辈子积德。本该家里老人死了，后生的应该处理好丧事，可是九老太的大儿媳春霞却不干了，扯着鼻子骂九老太是个骗子，不知为什么，一肚子气跑回了娘家。

好在九老太还有个小儿子，小儿子和媳妇阿秀帮忙操办了丧事，九老太才得以火化。可是这丧事到了那个礼数，春霞不回来哭丧也不合规矩啊。于是阿秀和辈分高的长辈去了一趟春霞的娘家，想要把春霞请回来。但春霞就是铁了心，破口大骂，说婆婆生前整天的在自己家里骗吃骗喝的，她作为儿媳妇，已经做的够了，让村里把丧事全都交给阿秀办，一应花费也全都有九老太太的小儿子承担。

总之，好说歹说，春霞就是不愿意回来。

这是怎么回事呢，一切还要从春霞嫁入这个家开始说起。

春霞自打嫁入这个家后，就对九老太服侍的非常周到，很得九老太欢喜，在九老太哪里得到了许多甜头。反而阿秀为人本分老实，不像春霞那么会做人，所以在九老太还能走能动的时候经常向着春霞家，还背里说俩个媳妇，阿秀最不听话。