我念经时，总会有邪念，念佛号后，压了下去，哦不知道该这么根除，有什么好办法吗？

Question

如题所述

Answer 1

　　有弟子启问：修行中胡思乱想、杂念丛生，起了不敬的恶念（邪见）以及遇事起贪嗔痴分别念，该如何对治？
　　丹真绒布上#师答疑： 修行中如果起了不敬的恶念（邪见），不要惊慌，要明白这其实是业障的显现。可以先暂停一下，把恶念（邪见）看成如彩虹一般，而不是真实存在的东西，并把它轻轻推开。每次恶念（邪见）过来就推开，习惯后就不会执着于它了。同时祈祷上#师加持，诚心忏悔自己无始劫以来造下的恶业，等心里的恶念消失后，再继续修行，而不要因为害怕就放弃修行。放弃修行的确非常可惜，因为通常过了这一关就会有明显的进步。
　　实际上，不仅仅是起恶念（邪
　　见），起其他分别念（比如，胡思乱想、杂念丛生，好或不好的感觉、贪嗔痴的想法等），都可参照以上方法对治。自心既不执着、也不追求，好好地按照《大圆满
　　前行引导文》思维观修“寿命无常”的内容，同时猛厉祈祷传承上#师，虔诚忏悔业障，又或者发菩提心修自他交换等。这样可以有效地对治散乱、修行不精进等问
　　题。

　　初学者遇到不如意的对境时，通常会忘记了上#师三宝以及因果正见，这也是正常的现象。最好养成每天进行反省、忏悔以及纠正的习惯。坚持一段时间后，遇到类似
　　问题时，就算当时未能以正知正念摄持，事后能够较快醒起和忏悔，这其实已经是有所进步了。修行取得较大进步后，就能够时时与上#师三宝相应，对一切外在境遇
　　都可坦然处之，无论顺境、逆境都可同样转为道用，这样就很好。追问

我就这意思，回答呢？

追答

看到了没 回答在上面

Answer 2

什么是摄心念佛？
　　至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。（增广文钞卷一复高邵麟居士书四）

Answer 3

这种情况也困惑了我五年之久，我在网上也找了很多方法。不过我认为最有效的就是不间断，就是天天念，不要让其有间断，妄念自消，也不用故意去消灭他，他本来就是假的，你消灭来消灭去反倒增加了他的力量。
多障众生念佛观，念佛号吧。

Answer 4

只管念就是，什么都别管。你觉得你有邪念，那就是你分别了啊。不要分别。妄念邪念来了不管。本空的啊，自生自灭，你不管它自己就灭了。

Answer 5

多做视、听、嗅、味、触五感觉的屏蔽练习，再慢慢尝试意识的屏蔽练习，然后逐个打开，逐个关闭。从熟练到习惯，慢慢就能了