《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞. 初九：潜龙，勿用. 九二：见龙再田，利见大人. 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎. 九四：或跃在渊，无咎. 九五：飞龙在天，利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首，吉. 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天.云行雨施，品物流形.大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天.乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞.首出庶物，万国咸宁. 象曰：天行健，君子以自强不息. 潜龙勿用，阳在下也636f7079e799bee5baa631333337386562. 见龙再田，德施普也. 终日乾乾，反复道 也. 或跃在渊，进无咎也.飞龙在天，大人造也. 亢龙有悔，盈 不可久也. 用九，天德不可为首也. 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也. 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事. 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也.」 九二曰：「见龙在田，利见大人.」 何谓也？ 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化. 易曰：「见龙在田，利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.」 何谓也？ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也.修辞立其诚，所以居业也. 知至至之，可与几也. 知终终之，可与存义也. 是故，居上位而 不骄，在下位而不忧.故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊，无咎.」 何谓也？ 子曰： 「上下无常，非为邪也. 进退无恒，非离群也. 君子进德修业， 欲及时也，故无咎.」 九五曰：「飞龙在天，利见大人.」 何谓也？ 子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎. 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也.」 乾龙勿用，下也. 见龙在田，时舍也. 终日乾乾，行事也. 或跃在渊，自试也.飞龙在天，上治也. 亢龙有悔，穷之灾也. 乾元用九，天下治也. 乾龙勿用，阳气潜藏.见龙在田，天下文明.终日乾乾，与时 偕行. 或跃在渊，乾道乃革.飞龙在天，乃位乎天德.亢龙有悔， 与时偕极. 乾元用九，乃见天则. 乾元者，始而亨者也. 利贞者，性情也. 乾始能以美利利天 下，不言所利. 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也. 六爻 发挥，旁通情也. 时乘六龙，以御天也. 云行雨施，天下平也. 君子以成德为行，日可见之行也.潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之.易曰：「见 龙在田，利见大人.」 君德也. 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田. 故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣. 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之.或之者，疑之也，故无咎. 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶. 先天下而天弗违，后天而奉天时. 天且弗违，而 况於人乎？ 况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧. 其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 者 + 见 乾卦终 《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝马之贞. 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 东北丧朋. 安贞，吉. 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天. 坤厚载物，德合无疆. 含弘光 大，品物咸亨. 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞. 君子攸行，先 迷失道，后顺得常. 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆. 安贞之吉，应地无疆. 象曰：地势坤，君子以厚德载物. 初六：履霜，坚冰至. 象曰：履霜坚冰，阴始凝也. 驯致其道，至坚冰也. 六二：直，方，大，不习无不利. 象曰：六二之动，直以方也. 不习无不利，地道光也. 六三：含章可贞. 或从王事，无成有终. 象曰：含章可贞；以时发也. 或从王事，知光大也. 六四：括囊；无咎，无誉. 象曰：括囊无咎，慎不害也. 六五：黄裳，元吉. 象曰：黄裳元吉，文在中也. 上六：战龙於野，其血玄黄. 象曰：战龙於野，其道穷也. 用六：利永贞. 象曰：用六永贞，以大终也. 文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光. 坤其道顺乎？ 承天而时行. 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃. 臣弑其君，子 弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也. 易 曰：「履霜坚冰至.」 盖言顺也. 直其正也，方其义也. 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而 德不孤. 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也. 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也. 地道也，妻道也，臣 道也. 地道无成，而代有终也. 天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐. 易曰：「括囊；无咎， 无誉.」 盖言谨也. 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业， 美之至也. 阴疑於阳，必战.为其嫌於无阳也，故称龙焉.犹未离其类也， 故称血焉. 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地。
是孔子跟他的后代弟子们整理，整个学派的合作才完成的.《易经》本身很少，只有六十四个卦象，加上卦辞、爻辞，二十页写完了.但是二十页没有人看得懂，不知道它在写什么？太扼要、太简单了、所以就有易传，易传就很有学问了，等于是孔子跟他的后代弟子们整理，整个学派的合作才完成的.所以你现在买任何一本易经，它都是经、传合在一起，因为分开的话，你实在是不容易知道他在说什么？一合在一起就经过儒家的解释，等于是易传里面内容很丰富，有十个部分，叫做十翼（一、彖上传；二、彖下传 ；三、象上传（又称“大象”）；四、象下传（又称“小象”）；五、系辞上传；六、系辞下传；七、文言传；八、序卦传；九、说卦传；十、杂卦传.），翼就是辅助，好像翅膀一样，辅助让你了解易经的；从彖传、象传、文言传、系辞传、再到说卦、序卦、杂卦这些，这十个部分就把易经的内容开展出来了，成为最基本的材料.。
首先你得有一定的文言文阅读基础，其次弄清字面意思，这时你需要借助古汉语工具书，比如古汉语常用字字典，或是康熙字典等专业的工具书以备查询疑难句子。
当这些都看懂之后还不能就说彻底读懂了它，还需要看一些给《周易》作注解的专著，比如唐-李鼎祚的《周易集解》等，这些是你自学的过程，要想真正弄懂还需要有一个专门的大师，最好是国际级别的、真正研究易经的专家，而不是懂得皮毛的虚浮之人，最好还有和你一起学习的学友平时研究讨论，互相促进学业。当然如果没有学友，你可以在放松时到街上寻找算命的先生与他们切磋技艺。
周易有一项很重要就是摇卦和解卦，同一个卦象解读出来的意思可能会不一样。学透周易除了具有扎实的古汉语知识外古音韵学也应该精通，学习它乐趣无穷，学好它也很难，目前国内真正吃透它的不多。
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