母亲如此伟大，为何毒字中有个母字？古人造字的思维是什么样的？
中华中国汉字经历五千年的发展趋势，一笔一划，一撇一捺都带上数不胜数的历史典故，尽管如今开展了汉字简化，但分毫也不危害一个汉字的魅力。
中国汉字是世界最历史悠久的一种字体样式，大家在它的身上也授予了一些神话传说颜色，最家喻户晓的便是仓颉创字，流传仓颉是黄帝的史官，黄帝一统中原各处后，为了更好地促进各部族中间的沟通交流，就要仓颉造就了文本。依据《淮南子》记述，仓颉造就出文本的那一天：天雨粟，鬼夜啼，龙为暗藏。尽管含有神话传说的成份，但从此外一方面而言，也是重视谈及了中国汉字的必要性。在中华中国汉字之中，“母”字一直都十分崇高，可是在偏旁之中，怎么会发生一个“毒”字呢？远古社会发展阶段是母系氏族，妈妈是部族中最高贵的存有，“母”这个字很早已被造就出来，在甲骨文字之中，“母”字是一个跪姿的女士品牌形象，这一女士双手交叉，字体样式正中间还展现两个点。
最开始大家将这个字作为喂奶和生育，“母”和“女”都没有确定的职责分工。《说文解字》中讲到：母，牧也。牧是指养育。上古部落阶段，大家没办法了解女子生育这类奇特的状况，并觉得女子归功于生育是由于老天爷的恩惠，每一次在必须创造以前，部族都是会举办含意祭拜，让女子紧跟天开展沟通交流。因而在母系氏族阶段也是生成了“只知其母，不知其父”的独特状况，夏商周三代依然拥有母系氏族的身影，直到周公英制礼，男人的地位才渐渐地逐渐明确出来。
“妈妈”意味着的生育，也象征着事情的开始，《老子》中就引入了这类含意：慕应雄，乾坤之始，知名，万物之母。在商朝甲骨文字中，“母”或是养育的品牌形象，到了西周金文时，又出现了“毋”，“毋”跟“母”是词类活用。《墨子·备穴》中就详尽的提及这一点：文盆母少四斗。于省吾新证：金文字体毋字均作母，此独存古字。
从这儿的表述看来，“母”跟“毋”在西汉时期就己经逐渐分裂，一部分专家学者觉得这也是古人为了更好地区别这两字，尤其开展的分裂，也有些人感觉母和女在分裂以后逐渐造成确立的职责分工。无论是哪一种观点，“母”这个字都逐渐代指妈妈了。那麼在这么多的语汇之中，怎么会发生一个“毒”字呢？有一种观点是，战国时期，卫灵公的妻子南子邀约孔子，孔子要想和她坐同一辆牛车，南子却不愿意，这让孔子十分气愤，便说：吾末见好德如好色者也！
女子当然是被批评了一番，各代儒学家也是将这名女子作为反面人物，古人在创字的过程中也受儒家文化陶冶，就将母字加进的“毒”字上，喻意：唯女子与小人难养也。但是“毒”这个字在秦汉时期就早已发生了，显而易见不大可能是由于孔子这件事情。《说文解字》中讲到：毒，厚也，害人不浅之草，通常为之。这儿的毒是指毒草。从小篆体看来，上边是一个山，下边是一个母的篆体字，古时候绿色植物也分雌和雄，秋春到汉朝撰写的《尔雅》中就会有：桑瓣有葚，栀。实际上这儿便是分了桑树的胎儿性别。北魏成书的《齐民要术》中一样也是有：既放勃，拔出来雄，若未放勃去雄者，则不了子实。
那时的古人将毒草作为了雌虫，因而就用“母”来取代，小篆体的字体样式原意就比较简单：山里的毒草。而到了汉朝就写出了“毋”，可是“毋”在古意之中全是没有、不必，表明严禁一类的语汇，汉朝又经历了一次变化，取消了“毋”，再次选用“母”，那时候古人觉得毒草有一种苦味的味儿，这跟母亲的乳汁很类似。在高度重视孝道文化的中国封建社会，再一次换成了“母”字底，自此这一“毒”字就再也没有很大的更改了，迫不得已惊讶古人的创字聪慧。