小题1:D
小题2:C
小题3:D
小题4:A
小题1:
试题分析：本题实质考查了文言通假。“生”通“性”，资质，禀赋的意思。对于课内的重点实词，一定要落实好注释。
小题2:
试题分析：C与例句中的“而”都表转折关系。AB中而均表修饰关系，D中而表并列关系。对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。
小题3:
试题分析：兴是兴起的意思，无以为固定结构，没有用来……办法，寄托，古今异义词，托身、安身，躁，浮躁。对于课内的重点实词，一定要落实好注释。
小题4:
试题分析：荀况，是战国后期赵国人。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。
今天，我读了孙权劝学一文。文章篇幅虽短，但文中吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质值得我们学习。
本文是一篇文言文，说的是这样一件事：吕蒙当权掌事后，还是不愿意学习，以军中事务多来推辞孙权。孙权对吕蒙说：“我岂是要你研究儒家经典而成为博士！只应当粗略地阅读，了解往事罢了。”吕蒙于是就接受了孙权的建议，开始学习。一段时间后，当鲁肃与吕蒙论议时，非常吃惊地对吕蒙说：“你现在的才干和谋略，已经不再是那个吴下阿蒙了！”
文章叙述到这里，吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质已经完全体现出来了。因为他虚心接受别人意见，所以才会去学习。因为他谦虚好学，所以才能博得鲁肃的赞叹。总而言之，吕蒙“现在”的才略是建立在具有虚心接受别人意见，谦虚好学这种品质上的。
同样，我们在学习过程中是不是也应该具备这种品质呢？答案是肯定的。因为只有具备了这种品质，才能学到更多的知识，成为“士”，让别人“刮目相待”。
附《孙权劝学》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
《荀子 .劝学》 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。
《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 荀子（约前313~前238），名况，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。
韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
原文 子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑.”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂①可及乎？”子路曰：“学岂②益哉也？”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听.御狂马不释③策，操弓不反檠④.木受绳则直，人受谏⑤则圣，受学⑥重问，孰不顺哉.毁仁恶仕，必近于刑.君子不可不学.”子路曰：“南山有竹，弗揉⑦自直，斩而用之，达于犀革⑧.以此言之，何学之有？”孔子曰：“括⑨而羽之，镞⑩而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬⑾受教哉.” 选自编辑本段注释 ①岂：同“其”，代词，相当于“谁”. ②岂：表示反诘语气，相当于“难道”. ③释：放.策：马鞭. ④檠：（qíng）矫正弓弩的器具.反：反对，引申为“丢弃”. ⑤谏：直言规劝，批评.圣：通达，明智. ⑥受学：从师学习.重：重视，注重. ⑦揉：加工. ⑧犀革：犀牛的皮制品. ⑨括：箭的末端.羽：作动词用，指装上箭羽. ⑩镞：（zú）：箭头，用作动词，指“装上箭头”.砺：磨刀石，作动词用，即“磨砺”. ⑾敬：感谢.编辑本段译文 子路拜见孔子.孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑.”孔子说：“我不是问这个，以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能.”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠.树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问，没有什么学不成的.违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多.”编辑本段简析 本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想.“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳.孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑. 寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！ 在开篇中，孔子的学生就把一段貌似前言不搭后语的话摆出来.子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子要表达什么思想呢？在初中时，老师把三句话分开讲，通俗易懂：常复习学过去的东西，朋友从远方来看我，都是快乐的事；有人不了解自己，但是自己不生气，这不也是君子所为？更值得高兴.的确，能成为君子在孔子看来是很荣耀的，尽管现在看来可能有点傻.实际上，中国人做学问很多时候是善于分析的，但是综合能力往往欠缺.南怀谨先生的《论语别裁》中对这句话作了一番解释，听起来更符合逻辑，只不过是否与本意相符就不得而知了.他说，这是因果相连的三间事：复习以使英名渊博，远方的朋友慕名前来，不料，朋友的观点与自己的不合，我也不着急上火.这样在高兴中成了君子，“不亦乐乎”？ 学习要有两个行为——学与思.《为政篇第二》中，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”意思是说，只学习不思考就会迷惑而无所得；只思考不学习就会懈怠而无所得.这是学习过程中的两个极端.高中时，这句话一直是我的座右铭.我能考上大学真该好好谢谢孔老夫子.而我的同桌落榜了，但他和我一样刻苦.不是我的运气比他好，我想就在这句话上.他很能问题，却很少独立思考.实际上，思考也是要学会的一项本事.我的同桌应该是迷茫了吧.学和思哪个更重要呢？《卫灵公篇第十五》中，子曰：“吾偿终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”草草地理解这句话，好像学比思重要.实则不然.孔子这样说，我也可以反过来说，吾偿终日不食，终夜不寝，以学，无益，不如思也.学和思是学问长进的两个轮子，缺一不可. 孔子很重视学习过程复习的重要性.“温故而知新，可以为师亦.”复习学过的东西而获得新的体验，就可以做老师了.“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已亦.”每天记住将要忘记的，每月不忘记所学到的，就可以说是好学的.在高中时，老师曾给我们谈及遗忘规律.学过去的东西要在24小时内温习一遍，才会记到脑子里形成长久性记忆.在第二天或第三天再看，就会记得更长一些.曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天都省察自己是否做好了三件事：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？老师讲的东西是否复习了？每个好学之人都在与遗忘作斗争，孔子在几十年的求学路上摸索到的方法毫无保留的传授给自己的学生. 学习态度方面，首先，孔子认为，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”也就是说，知道的不如爱好的，爱好的不如以之为乐的.兴趣是最好的老师.孔子也注意引导学生培养学习的兴趣，这比。