这不是诗句，而是谚语。由明代的周希陶修订于《增广贤文》一书中。
全文：
不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。
欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。
多看事实，少听虚言。
白话译文：
不进入老虎的洞，怎么得到老虎的儿子。靠近水的人知道鱼的习性，靠近山的人听得懂鸟的声音。
想要知道山里的事，需要问问砍柴的人。多听就会明朗，只听一点就会晦暗。
多看点实在的，少听点虚伪的言辞。
出处：出自明代周希陶的《增广贤文》。
扩展资料：
创作背景：
一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩。
有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义。
还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。
比如文中的“欲知山中事，须问打柴人。”就有很好的哲理。
参考资料来源：百度百科-增广贤文
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第1个回答 2016-04-15
这不是诗句，而是谚语，原作者不可考，由明代的《周希陶》修订于《增广贤文》一书中。
欲知山中事，须问打柴人出自《增广贤文》中的《古今贤文（真理篇）》
原文如下：
不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。
满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。本回答被网友采纳
欲知山中事，须问打柴人出自《增广贤文》中的《古今贤文（真理篇）》
原文如下：
不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。
满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。本回答被网友采纳
第2个回答 2008-10-17
谚语，出自【增广贤文】本回答被提问者采纳
第3个回答 2008-10-17
这是流传的谚语,不是诗.
第4个回答 2018-02-21
斤己己己乙
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