上篇注解提到，《天玉经》强调安星和挨星，而本篇则详细阐述排龙和平洋龙法。排龙之法可以参考王亭的《中州派玄空学》，但沈氏对此理解不足，注解往往偏离主题。杨公妙应部分较少，实为世代相传的秘法，人生祸福由天定，但贤达之人能顺应命运。
贫贱与富贵的差异全在于龙穴的真伪，龙藏于山中而不显山，若砂石星辰位置得当，能汇聚阳神，一旦葬在此地，便能带来家族兴隆。好龙能经历劫难，出没于广阔的平洋，远离祖宗之地，但星辰出没的地方，才是真正的龙骨所在。
龙脉节节延伸，子孙繁衍，文武双全。直视大溪，其它山脉皆不干扰。龙首之星，或是金、土、火，正脉落平后，需见水才能停止。水与砂石配合，如麻石罗列，还需高山环绕，形成大地形局，如军州般威严。
选择穴地时，水神所在是关键，不需过分追求后龙。立穴时需关注龙脉的动静，找到龙脉的尽头。杨公的秘诀并不多言，因其简洁而深奥，能从掌上星辰中看出玄机。大山如破军体，龙脉难以分辨，但只要看出起始脉络，到头时还需考虑水土。
注释中指出，军州之地的结作与平洋墓宅相似，州县人家的风水也与之相通。即使是看得清楚的龙脉，仍有人疑惑。州县场中的空龙，其实是风水布局的重要组成部分。
选择穴地时，强调龙穴的空灵而非后龙的存在，龙若空，更显活力。龙脉连生窟穴，只要有水，便无需担忧。古代名臣的陵墓，如平洋一穴，胜过千峰。
真正的妙诀并不在八卦阴阳，而是要根据山水的具体情况选择。立宅安坟，合龙为上，不需追求奇峰。主人与客人的关系，如同风水中的主客关系，互相尊重。
注释中提到了更多关于龙脉、坐向和吉凶的细节，如龙脉的走向、吉星的定位以及水的作用等。遵循这些原则，可以带来官职显赫、子孙繁盛的福泽。
《天玉经》言安星，又以挨星为主，本篇却多言排龙，且详言平洋龙法。排龙之法可参王亭之著《中州派玄空学》，而沈氏不知排龙，故注本篇多不着边际。 杨公妙应不多言．实实作家传．人生祸福由天定．贤达能安命。全篇分为上中下三篇。