一、《治水必躬亲》第二段运用了正反论证。
二、正面论证:昔海忠介治河……未尝横索一钱。反面论证:如好逸而恶劳……而水利不兴矣。
三、作用:深刻地指出治水与利和义之间的关系。道理简明,论据确凿,令人信服。第二段, 以海瑞为例,说明治水不但要躬亲,还要廉洁。
作品原文
《治水必躬亲》
治水之法,既不可执一,泥(nì)于掌故,亦不可妄意轻信人言。盖地有高低,流有缓急,潴(zhū)有浅深,势有曲直,非相度(xiàng)(duó)不得其情,非咨询(zī)(xún)不穷其致,是以必得(děi)躬(gōng)历山川,亲劳胼胝(pián)(zhī)。
昔海忠介治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于荒村野水之间,亲给(jǐ)钱粮,不扣一厘(lí),而随官人役亦未尝横索(héng)(suǒ)一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶(wù)劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣。
作品译文
治理水患的方法,既不能固执一端,不知变通,拘泥于古代的典章,制度,也不能随意相信别人的话。原来是地形有高有低,水流有慢有快,水停聚的地方(池塘)有浅有深,河流的形势有弯有直,如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况,如果不经过访问和征求意见就不能彻底摸清它的情况。因此必须亲自登山涉水,亲自辛劳,不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候,轻装便服,冒着风雨,在荒村乱流中间来来往往,亲自发给民工钱粮,一厘也不克扣,并且随同的管理差役也不曾横行勒索一文钱财。必须像这样,以后才能做成事情。如果贪图安逸,害怕辛劳,计较私利,忘记道义,只想远远地躲开嫌疑,避免抱怨,那么事情就做不成,水利也就办不好了。
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