在生活中如何理解立人和达人的内涵?

Question

如题所述

Answer 1

立人是讲一个人言行举止符合道德规范，遵纪守法。达人是讲一个人在某些方面表现的异常优越显著。

简单说就是要首先自己长本事，有了本事再去帮助别人，使别人也有本事，这其实就是一种个人与他人关系的准则。个人如果不能自立，则很难立人，如果不能自达，则很难达人。自立自达是前提，通俗点说，就是要练好本领，努力学习，自立自达后，再去立人达人。

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自立，就是要能够自立门户，不依赖于父母师长，可以独当一面；也可以说是自己通过努力，自己得到社会的认可，自己可以养家糊口，自立这一点很重要。

对科学技术而言，没有原创性的发明创造，就很难自立，势必受到别人的限制，可喜的是我们国家已经提出建设创新性国家的目标，对原始创新、综合创新和消化吸收再创新都加大了支持力度。

而对个人而言，自立只是手段，目的是为了立人，如果自立不能够立人，这样的自立就毫无意义。

自达，自己通达，官运亨通也不是目的，而只是手段，目的就是为了达人。

Answer 2

孔子所言的“立人”和“达人”是仁者行为，仁者具有君子修养，“能近取譬”表明了仁者的行为对象是身边的熟人，而非素不相识的民众。

由此可知，仁者非当下的从政者，但心怀从政或事人的欲望。否则，“己欲立”和“己欲达”就无从谈起，孔子不谈做工、种地、经商的事。《论语·为政篇》：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”亲眼看一个人做事的动机原因，仔细分辨做事的方法手段，准确掌握所达到的目的。这样就能全面认识一个人了。

这是孔子提出的识人方法，这需要有一个相当长的过程，所指应是身边熟人，一面之交和形同路人时，就难以做到如此识人。不然的话，就不会有孔子的感叹之言，“不患人之不己知，患不知人也。”这句话的深层含意是做事要有识人的能力，并且要时刻提防身边小人。

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Answer 3

己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语·雍也》。欲，要，想要。立，站立，这里指站稳。而，才能够。立人，使动用法，使人立，意思是扶起来或者搀扶。达，腾达。达人，使动用法，使人达，让他人腾达，意思帮助他人，使他人腾达。
此句意指：仁者，就是自己的脚要先站稳，才能够扶起摔倒的人，自己要先腾达，具备帮助他人的能力，才能去帮助和周济需要帮助的民众。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个努力提升自己，并乐于助人，乐善好施的人。
“己欲立而立人，己欲达而达人”也是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则。

Answer 4

夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人.
【译文】
仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.
己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.“恕”是由孔子最早提出的,并为恕下过这样的定义：“其恕乎,己所不欲,勿施与人”(《论语· 卫灵公》).这是孔子在回答子贡的一个提问时说的.子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎?”(有没有可以终身奉行的一句话?)孔子在《论语· 雍也》篇中还说过：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”这里的“己欲立而立人,己欲达而达人.”和“己所不欲,勿施与人.”有相似的含义,但是后一句话较为消极些,而前一句显得主动、积极.

Answer 5

己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。
己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。