这是一句贬损人的话，典出《三国演义》中的吕布。吕布这个人，大家是很熟悉的吕布自姓吕，后来拜丁原作义父，该当姓丁，后来又从董卓，又该姓董。“三姓家奴”意在讽刺他反复无常。《百屏灯》中的头屏《凤仪亭》讲的便是吕布、貂蝉和董卓的故事。
吕布本身姓吕，父亲早逝，认荆州刺史丁原为义父。丁原待他不薄，倚为股肱。然而，吕布见利忘义，寡情负恩。董卓用了一匹日行千里的赤兔马，一千两黄金，数十颗明珠，一条玉带，便令吕布动了心，杀了丁原，取其首级，投降董卓，拜为义父。天下第一好汉卖身投靠，使奸贼董卓如虎添翼，更加飞扬跋扈起来。
为诛灭董卓，司徒王允抓住这对父子同样好色的特点，设下连环计，将歌伎貂蝉同时许给董卓和吕布，使父子两人陷入争夺美女的圈套。“风仪亭”一折，父子的矛盾加深了。董卓无情，竟向吕布掷戟。而这个吕布，为了一名歌伎，也不惜与义父反目，杀了董卓，夺回貂蝉。这便是“三姓家奴”的真面目。
《三国演义》是一部讲仁义的书，刘、关、张是作家罗贯中极力歌颂的仁义的化身。而吕布，却是袅情绝义、毫无主见的武夫，是刘、关、张的对立面，作家极力鞭挞的人物。书中，吕布多次被骂为“三姓家奴”。在讲究忠孝仁义、崇尚祖宗膜拜的封建社会，这是最为人不齿的事。三英战吕布时，张飞挺着丈八蛇矛，飞马大战：“三姓家奴休走，燕人张翼德在此！”这是对吕布的人格最大的羞辱。
百姓最痛恨那类有钱便是爹，有奶便是娘的人，斥责为“三姓家奴”。对那些毫无操守、随意受权势支配、没有独立自主意识的人，百姓也形容为“三姓家奴”。
吕布这个人，大家是很熟悉的吕布自姓吕，后来拜丁原作义父，该当姓丁，后来又从董卓，又该姓董。“三姓家奴”意在讽刺他反复无常。。《百屏灯》中的头屏《凤仪亭》讲的便是吕布、貂蝉和董卓的故事。
吕布本身姓吕，父亲早逝，认荆州刺史丁原为义父。丁原待他不薄，倚为股肱。然而，吕布见利忘义，寡情负恩。董卓用了一匹日行千里的赤兔马，一千两黄金，数十颗明珠，一条玉带，便令吕布动了心，杀了丁原，取其首级，投降董卓，拜为义父。天下第一好汉卖身投靠，使奸贼董卓如虎添翼，更加飞扬跋扈起来。
为诛灭董卓，司徒王允抓住这对父子同样好色的特点，设下连环计，将歌伎貂蝉同时许给董卓和吕布，使父子两人陷入争夺美女的圈套。“风仪亭”一折，父子的矛盾加深了。董卓无情，竟向吕布掷戟。而这个吕布，为了一名歌伎，也不惜与义父反目，杀了董卓，夺回貂蝉。这便是“三姓家奴”的真面目。
《三国演义》是一部讲仁义的书，刘、关、张是作家罗贯中极力歌颂的仁义的化身。而吕布，却是袅情绝义、毫无主见的武夫，是刘、关、张的对立面，作家极力鞭挞的人物。书中，吕布多次被骂为“三姓家奴”。在讲究忠孝仁义、崇尚祖宗膜拜的封建社会，这是最为人不齿的事。三英战吕布时，张飞挺着丈八蛇矛，飞马大战：“三姓家奴休走，燕人张翼德在此！”这是对吕布的人格最大的羞辱。
再来看吕布与董卓的关系。《三国志》中说董卓对吕布“甚爱信之,誓为父子”,可事实上,吕布在董卓这里过得并不自在。
表面上看,董卓对吕布的确很够意思,先是拜他为骑都尉,接着又提拔他为中郎将,封都亭侯。没有正儿八经打过一仗的吕布,瞬时便由都尉一下子拜将封侯,着实让人羡慕。可是,表面无比风光的吕布,在董卓手下的实际地位如何呢?
董卓为吕布安排的职责是守卫中閤(宫中的小门),说白了就是一个看大门的兼保镖,可见吕布根本不受重用。当时,关东义军从北、东、南三面夹击洛阳,讨伐董卓。董卓派遣他的中郎将牛辅屯兵陕县,又派校尉李傕、郭汜、张济进攻陈留、颍川诸县。牛辅是董卓的女婿,吕布自然不能和他比,但是其他三人论官职和能力都不如吕布,可就因为这几个人都是董卓的凉州系,所以也都带兵出征了。董卓对吕布是不怎么放心的,因此,他才以守卫中閤一职将吕布牢牢控制在自己身边,根本不让他有独立外出的机会。
给董卓做私人保镖,是一个高危险的工作。董卓生性残暴,有一次,因为一点小事,吕布让董卓感到不爽,在吕布还来未得及解释的情况下,董卓就顺手抄起一杆手戟向吕布掷去。幸亏吕布躲闪及时,手戟只是擦着他的头皮飞过去,这才保住了自己的性命。可想而知,待在这样一个喜怒无常的人身边,吕布是怎样地小心翼翼,如履薄冰。更要命的是,吕布还和董卓的一个侍女通奸,他担心早晚会被董卓发觉,所以天天提心吊胆,过得并不快乐。
就在这时,司徒王允来动员吕布刺杀董卓,吕布起初并不忍心,说:“奈如父子何!”王允劝道:“君自姓吕,本非骨肉。今忧死不暇,何谓父子?”由此可见,吕布刺杀董卓有些无奈,实出于自保。
吕布杀掉董卓大快人心,可他却因此背上“弑主”的骂名,真是匪夷所思。董卓虽对吕布恩同父子,但那高官厚禄说到底并不是给吕布的,而是给他身后的并州军团的。董卓拉拢吕布,为的就是稳住并州军团,以免自己的争霸大戏被搅黄。
