猴子与人的一个最大的区别，是猴子有尾巴，人没有。猴乃人宗，不解：人怎么没有尾巴呢？答曰：夹着呢，夹着夹着就没了。 猴子前爪悬空，后腿立地的那天起，便发现有个东西多余了，什么东西？尾巴。本来呀，四腿着地时，这尾巴不可或缺还有很多有益的功能，比如：平衡功能，前头，中身，后尾，所谓摇头摆尾，没了这尾巴，便少了呼应，难免头重脚轻；装饰遮丑功能，孔雀身后那把扇，松鼠腚下那弯月，没了这尾巴，那破绽便暴露无遗，谁这么缺德，掀了老娘的被窝儿，怪难为情的，成何体统；保驾护航功能，静，似一把剑，含威不露，灭多少邪念，动，是一条鞭，一抡一扫，驱多少蚊蝇…… 可是，猴子不甘心仰视，不甘心匍匐，它要站起，它要俯视，它要做人，于是，晃晃脑袋，抖抖身子，扒扒叉叉，前爪离地，它站起来了。咦！站得高了，看得远了，前爪再也不用碰那脏兮兮的土地了，而且，有文化了，爪不叫爪，叫手了，可以伸了，可以拿了！当猴子逐渐站稳了，站习惯了，他切实地感到，这条尾巴确实多余了，成累赘了，太惹眼了。比人都鬼的那个花果山的猴精，变麻雀，变鱼儿，变水蛇，变土地庙……七十二般变化，可坏事还是坏在那变不没的尾巴，那旗杆竟成了招摇。怎么办呢？切了吧，太疼！藏起来吧，目标太长、太大，纸包不住火呀！想来想去，只有一个办法，那就是———夹着，这一夹呀，就是千百年啊！夹着夹着，这尾巴就没了。 有形的尾巴没了，无形的夹功却刻在骨子里了。夹掉尾巴的猴子终于成为得道的人了。得何道焉？道在提臀、收肛那收也、敛也的含蓄忍隐之间。既然做人了，就得有人样子，光夹尾巴不行，要诣在那夹尾巴的精神。比如，浑身是毛不行，一点没毛也不行，怎么办？头上顶点，意为没有忘祖；中间留点，意为难改兽性；胸臂露点，以饰人性。再比如，习惯动作不行，前窜后跳不可取，抓耳挠腮不成体统，嘻皮笑脸怎进大雅之堂？立个标准，叫———礼，比着它，要学会什么叫勿视，什么叫勿听，什么叫勿动。乡间山野，偶尔撒撒小野，忍俊不住。露出那毛，掏出那物，自己天真，皇帝不见，众人不嗔也就罢了。稍上档次，一有官阶，便须紧紧夹住。弼马温官虽小，齐天大圣职虽虚，可那也是人上之人呀，凭你有天大的本事也得悠着、忍着。孙悟空怎么样，天界众神不行有观音，观音不行有如来，地府、龙廷、天宫闹过之后还是逃不过佛柱五根吧！为什么呢？因为要成正果，要做人嘛，所以，发发牢骚，撒泡猴尿，还得一路艰辛去取经啊！偶有反悔，那紧箍咒便紧啊！ 要想做人，要想得道，这夹功是必修之科。国学有一精粹，叫得意忘形。本意为要想得道、得意，须忍痛割爱，舍弃外表的、与道相悖的因之害意的形。与我们比，离猴更近的大师孔子曾有得道之言———克己复礼。做人难啊！难在何处？难在这人，尤其是古之所谓立于庙堂之上的肉食者，须具三性：兽性，有些事不是人做的，不能没有中间那簇毛，特别是毛丛之中那物件，物件偶尔那想法，舍此，便断了根也；仙性，有些事是超乎人的，云中来，雾里去，常有非常之举，总有念头在引领，虽不可及但有所望，舍此，只剩五谷杂粮，便没了憧憬；鬼性，有些事是见不得人的，白天做甚，黑夜干啥，枕边之风，东窗之下，鬼事通天，舍此，没了黑夜，便没了惊天悬案、千古之谜。 做人难，还难在有三性却又非三性，妙在三性之间；有兽性，但非兽，有仙性，但非仙，有鬼性，但非鬼。兽不兽，仙不仙，鬼不鬼，是为人也。你说做人难不难，俗语有云：人不人，鬼不鬼。略显单薄矣！ 要达三性之妙境，何时为兽，何时为仙，何时为鬼，把握的合适、适度，方为得道之人。这道的顶级禅功便是———夹。夹，乃宗师之功，衍生夹林各派———什么心到佛知，什么四两千斤，什么八卦阵、连环掌，什么百步之内不动身影取你项上首级，什么卧薪尝胆，什么陈仓暗渡，什么入虎穴得虎子，什么老母猪撞火车头不要脸……鬼招、仙法、兽行。 夹功集中写在脸上。中国戏剧有门独功———脸谱，帝王将相，才子佳人，忠奸贤愚，生旦净末丑……你方唱罢我登场。脸谱后边都有个真人，虽说脸谱是脸谱，人是人，可是，你要在这舞台上演戏，就必须戴上那脸谱。舞台上是这样，生活中更是如此，只不过生活中的脸谱更生活化、隐蔽化了，化得你眼花缭乱，难以辨认。不信，你闭上眼睛想一想，无论是大街上，还是你办公室中，大家都戴着一个皇帝新装似的隐形脸谱，脸谱上变幻着两个方块写意字———做……状：哭状、笑状、怒状、喜状、临易水状、进青楼状、谄媚状、阿谀状、皮笑肉不笑状、正经状、下流状……
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