佛教上大专使用盗版软件犯偷，盗戒吗

Question

佛教上大专使用盗版软件犯偷，盗戒吗我受持了不偷盗戒，学校里只有盗版软件，这样被迫的情况下使用，算不算犯偷盗戒？也不能耽误学业呀，请求详细解释！！阿弥陀佛

Answer 1

不算偷盗戒。
偷盗戒正确应该叫不与取。别人不润许你拿的你拿了。
根据瑜伽师地论上解释，他有三种所摄，贪所摄，嗔所摄，痴所摄。
譬如你是别人的领导上司，暗示人家不把他的心爱之物给你就如何如何。这叫做威仪不与取。属于贪。
譬如别人的东西，你感觉你喜欢，抢过来了，抢不过来还打了人家一顿叫做强夺不与取。嗔恨心摄受。
譬如有外道认为女子到了成熟了，男子可以随便行淫。有男子认为这是对的，不信因果。就把人家强奸了。这属于痴所摄。
结罪时，有几种条件需要生起。是他物他物想，对方没有许可，你把这个东西拿走了。离开了他的本处。这就是不与取业成，生成的条件。
所以你受的这个戒律中，我们这么判断。
大专班提供了盗版软件，这是你所用的软件。这叫你这一期受的报。在贪嗔痴的烦恼中不结业。所以他是一个果报。我们说的偷盗是从因位中说。所以戒律的意思要配合因果相应来看。
因此，你这个没有犯戒也没有造恶业。因为你这个行为不相应烦恼。也不在因位上结罪。追问

真的不算吗？好纠结会破坏戒律，问了很多人，都觉得我太执着

追答

我觉得你没有错。戒律要从瑜伽师地论上去把次第和戒相看明白。所谓的持戒，就是戒相要一直保持住。这是他的方式。那么戒的修持目的是在贪嗔痴的防范遮止上，你这个问题是对戒相的不明白，那么你就要知道什么书籍能得到这样相关的内容。所以，你想要得知戒相的动机就是成佛的动机，这并不能叫执着。所以你要去学习戒律。看一些关于法相的书籍你就懂了。

Answer 2

看全文 搜索 五戒相经笺要集注序 ◎广化律师
摘录
② 盗戒

佛告诸比丘：优婆塞以三种取他重物，犯不可悔：一者，用心；二者，用身；三者，离本处。用心者，发心思惟，欲为偷盗。用身者，用身分等，取他物。离本处者，随物在处，举着余处。
【笺】盗戒以六缘成不可悔：一、他物，二、他物想，三、盗心，四、兴方便取，五、值五钱（西域一大钱，值此方十六小钱；五钱，则是八十小钱。《律摄》云：五磨洒，每一磨洒，八十贝齿，则是四百贝齿。滇南用贝齿五个，准银一厘，亦是八分银子耳），六离本处。今云取他重物，即是他物、他物想、值五钱之三缘。用心，即是盗心。用身，即是兴方便取。离本处，即第六缘。六缘具足，失无作戒体也。
【补】第页第行，文云：“用身分等，取他物。”大律作“若手、若脚、若余身分，取他人物。”
【注】四根本戒结重之条件：杀戒，杀人死；盗戒，盗五钱以上，财物离本处；淫戒，交媾入毛头许；妄语，言大妄语，对方了解，犯不可悔。
盗戒以盗僧物罪最重，如《五戒表解》云：盗戒有极重、重、轻之别：
一、盗十方僧物、现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有（含军用物品）财物者罪重。盗物值八分银者，犯重罪。
三、八分银以下中罪、轻罪。
（编者附注：此是弘一大师早期学有部的观点，后期改学《四分》按照，以随国所用钱满五为犯根本。）
又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。
【注】盗僧财物罪最重。《事钞》云：“盗通三宝，僧物最重。随损一毫，则望十方凡圣一一结罪。故诸部：《五分》中，多有人施佛物者，佛并答言：可以施僧，施僧得大果报（以佛在受利养僧中，不在羯磨僧中故）。又《方等经》华聚菩萨云：‘五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我所不救。’《五百问》云：‘负佛法僧物，纵偿还，入阿鼻，而得早出。何况不偿者，永无出期。’”
复有三种取人重物，犯不可悔罪：一者，自取；二者，教他取；三者，遣使取。
自取者，自手举离本处。
教他取者，若优婆塞教人言盗他物，是人随意取，离本处时。
遣使者，语使人言：“汝知彼重物处不？”答言知处，遣往盗取，是人随语取，离本处时。
【笺】此三种取，皆辨所兴方便不同，同以六缘成重也。
【补】第页第行，文云：“是人随意取。”大律作“是人随语，即偷夺取。”
复有五种取他重物，犯不可悔：一者，苦切取；二者，轻慢取；三者，诈称他名字取；四者，强夺取；五者，受寄取。
【笺】此五种取，亦是方便不同，同以六缘成重也。
【注】苦切取：如现今有些人，身强力壮却装成很可怜的样子，甚至有开轿车去行乞者，意图不劳而获，此应犯偷盗及妄语二罪。又报刊曾载：某某法师见报纸刊登有一人得重病，急需输血及金钱，此法师乃自告奋勇说：“我没钱，但我有血。”遂至此人处欲输血给他。到了之后，看到此人正在下棋，不像病人的样子，问起输血之事，那人说：“我要的是钱，要血干什么？”此人既骗人又骗钱，骗人属妄语，骗钱属偷盗，二罪俱犯。
轻慢取：如古之主仆，主人拿仆人之物，仆人敢怒不敢言。
诈称他名字取：如某甲在服兵役，有人自称是他的朋友，向其家长说：你儿子现在在兵营中缺钱用，叫我来帮他拿，若得钱自用即犯。
受寄取：财物寄在他人处，结果该人拿了就跑掉；或向彼取回时，彼却矢口否认。
重物者，若五钱，若值五钱物，犯不可悔。
【笺】此正释五钱以上，皆名为重物也。不论何物，但使本处价值八分银子，取离处时，即犯不可悔罪。
【注】五钱说法有多种，世尊制满五钱犯重，是依当地（摩羯陀国）法律，取五钱须处死刑。又大律云：佛世一比丘因误取他人一件袈裟被羯磨灭摈，故亦可依一件袈裟之价值来判罪。
【注】本处价值者，所盗物品之价值，以偷盗当时当地之价值为准。如同一青菜，南部和北部之价格不同；又时间者，平常时和台风过后价格又不同，余物例此可知。
若居士知他有五宝，若似五宝，以偷心选择，而未离处，犯可悔罪。（笺：未具六缘，得方便罪。）若选择已，取离本处，值五钱者，犯不可悔。（笺：已具六缘，便失戒体，不论受用与不受用。）
【笺】五宝，即五金，所谓金、银、铜、铁、锡也。似者，像也。以金银等作诸器具，名为似宝；若未成器诸金银等，名为生宝。故云生像金银宝物，谓：一者，生金银宝物；二者，像金银宝物也。或云七宝，准例可知。
【补】第页第行以下，大律分别为地处、上处、虚空处、乘处、车处、船处、水处、田地僧坊处、身上处、关税处、共期处、无足处、二足处、四足处、多足处，此节属地处。大律云：“如人有五宝、若似五宝，在地。”
【注】生像金银宝物：一说：“生金”是天然的金银宝物，如黄金是天然的黄色，不假人工制成；“像金”是白银，以石黄煮染令色似黄金，即名“像金”，又叫“镀金”。
二说：用金银作成的各种器具，名为“像金”，或“似宝”，如金杯、银杯及各种K金制品；未作成器物之金银等，称为“生金”，也叫“生宝”。共期处：互相约定在某时、某地偷盗财物之谓也。
离本处者，若织物异绳名异处。若皮、若衣，一色名一处，异色名异处。
若皮衣床，一色名一处，异色名异处。
若毛褥蓐者，一重毛名一处，一色名一处，异色名异处，是名诸处。
【笺】且如毛褥蓐，自物放一重上，他物放二重上；或自物放一色上，他物放异色上。今取他物，离彼二重，置一重中；离彼异色，置一色中，则令他人生失物想，故为离处，而具六缘更犯不可悔也。

Answer 3

不予而取即犯盗，但是在心不情愿的情况下使用，应是结支分罪，未破根本戒，应及早使用正版，并忏悔前罪。
楼主能考虑到这点，实是难能可贵，末法只有以戒为师，否则修再多法也无成，因为一个小孔就可以漏光所有功德。弘一法师戒德庄严，堪为人天之师，就是从最细微的戒相抓起的。说执着者，以空破有者，往往是最执着于五欲六尘之人，万勿随其堕去！

Answer 4

不拿软件做恶事没事的追答

偷盗是属于拿别人的东西占为己有

追问

这样不算经过软件公司的不允许使用盗版软件吗

追答

不算，