谁能给我印度吠陀数学的详细资料------一定要详细！谢了

Question

偶从书上看到十岁的孟买男孩迪普能在几秒钟内心算出两个千位数的乘法，他说是学了印度吠陀数学才这样的，偶很羡慕，希望各位大虾帮偶找找印度吠陀数学的详细资料------一定要详细！谢了！！！！

Answer 1

印度吠陀占星的介绍 所谓「吠陀占星学」(Vedic Astrology)，或称「古印度占星学」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的传统占星学。

「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的启示」或「神秘的知识」，是印欧语系中最古的圣典文献。而吠陀经书之成书时期为公元前十世纪至前六世纪，为印度宗教萌生之依始。虽说吠陀经成书于此时，但吠陀时期则可追溯至公元前二千年或更早。

「吠陀经」的知识可分为六个部份，统称「吠陀六支分」(Vedangas)，此六个部份为科学(Shiksha)、音韵(Chhanda)、授记(Vyakarana)、语释(Nirukta)、祭礼(Kalpa)及周谛示(Jyotisha or Astrology)。而「周谛示」者，时间科学也，包括了天文学和占星学两种。其中「占星学」更代表了对过去、现在和未来的观察能力，故被认为是「吠陀六支分」中的最重要部份。

「吠陀星学」虽然有遥远流长的历史，但却比之其它家占星学（即西洋及中国两家），保存得更为完整。几千年以来，从未因为遭受到任何政治因素，而令其沦落失传，也没有受到外来的西洋思想影响，受到社会人士的鄙视。在印度的民族里，「吠陀星学」更一直被认为是高深的知识，政府高层及学术机构素来均设法保存它的完整，所以印度的占星学家一向拥有着崇高的社会地位。而研究「吠陀星学」的人士，许多均是受过高等教育的知识分子，博士者流，亦大不乏人。

与现今的「西洋占星学」比较起来，「吠陀星学」会显得远为实用。盖「西洋占星学」主要探究个人的脾气性格及天赋才能，即使在流运的各种技巧上，亦不擅长推断事件之发生时间。这是因为在西洋的文化思想上，一向均强调个人的「自由意志」(free will)。个人的天赋能有多大的发挥，一生能有多大成就，是完全视乎个人的意愿而定，这种思想已在西洋哲学及宗教上存有根深柢固的影响。反观印度人，他们的预测体系已经历几千年的磨练，在研究方面，主要强调个人命运里的事态，「宿命」思想比之我国有过之而无不及。说明白一点，我们可以说在「吠陀星学」里发现，百分之九十五的研究是与个人的名誉、运气和财富等有关，而只有百分之五会提及个性和心理。一个人的人生中何故会发生若干事情，又或者是甚么因素影响个人，而令他遭遇到某些事情，如此种种的「西洋占星学」概念，在「吠陀星学」中并不存在。所以说「吠陀星学」是较为实体化，而「西洋占星学」则较为抽象化。然而「占星学」又在今日的印度人眼中扮演着甚么角色呢？

印度科学部长穆利马诺哈尔乔希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布该国二百间大学中，有三十五间必须设立「占星学」科学士课程。乔希其人不但是一名物理学家，而且在政治领导层中亦拥有颇高地位，他认为「伏陀经」和「奥义书」一类的古代梵文经书，蕴藏了所有科学知识的要领。

纵使乔希这项政策惹来印度国内众多科学权威的非议，但却反而受到「印度大学教育资助委员会」的大力支持，而且公开发表言论，认为「占星学可被认定为一种科学，理由是它有值得探究的需要及价值。」

就占星学的本身价值而论，在大学内设立课程，可有以下三个理由：

（一）观今所有大学均名正言顺地设有经济学课程，而且各国政府每年均支付顾问公司庞大的开支，以获得管理和经济上的咨询，方才实行诸项政策。在经济学家及管理专才的工作范围中，最重要的部份是「预言」，然而天晓得他们是否会比占星学家的预言更准确。

（二）在印度，已有好几位政治领导人公然咨询占星学家，在美国的列根年代，占星学家奎克利(Joan Quigley)也曾成功担任相同的角色。在「政治科学」中，强调要研究政治领导人的行为，在印度似乎未能完全了解当政者的决策方针，故此，有必要从占星学上着手。

（三）若说占星学本身充斥着迷信，所以要否定它。可是，反对占星学的人不是也一样迷信一般人对占星学的理解，对占星学缺乏正确的了解吗？所以，占星学并无任何足够理由因「迷信」二字而被大学拒之门外。

由此可见，印度的「吠陀星学」既实用而又富有学术性，是十分值得探究的一门学问。

加分

参考资料：http://tieba.baidu.com/f?kz=241228452

Answer 2

你说的就是下面这件事吧：

路透孟买9月4日电(记者Nishika Patel)---10岁的男孩Deep Shah可以在几秒内心算出999乘2300等于多少，但他却坚持否认自己并不是天才，只是“吠陀数学”(Vedic)学得好而已。

“吠陀数学”起源于古印度经文“吠陀经”，学生学习后可以用一种极其简便方法算出复杂运算。

与传统数学不同的是，“吠陀数学”计算运算的方法很多，并且步骤非常精简。

“我喜欢吠陀数学，因为这样我做起计算就容易而且快速多了，就跟计算器一样，”Shah说。Shah称自己可以在几秒钟内算出一个四位数乘以999。

“吠陀数学显然优于现在课堂教授的数学，并且它也得到了世界认可，全世界都可以证明它的效率，”在网上教吠陀数学的Kenneth Williams表示。

另一位教师Deep Kapadia看到吠陀数学越来越受大家欢迎，已经在全国开设13所中心，并在孟买七所大学授课。

“那些讨厌数学的人会开始爱上它的，一道题可以有两到三种算法，”学习吠陀数学长达8年的Nirmal Doshi说。(完)

古印度教学法‧吠陀激发数学兴趣|《光明日报 》：
http://www.guangming.com.my/node/37739?tid=24

印度数学最早有文字记录的是吠陀时代：
http://zhidao.baidu.com/question/45480813.html

Answer 3

VEDA印度上古时期一些文献的总称。在印度历来被认为圣典。“吠陀”的本义是知、知识。《吠陀》作为文献名称有广狭二义。狭义只指最古的 4 部《吠陀》的本集部分，广义则兼指本集所附加的其他上古文献。本集中年代最久的作品可上溯到约公元前1500年以前，《吠陀》中年代最晚的文献则为约公元前6世纪或4、5世纪的产物。
《吠陀》的 4 部本集是：《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》、《阿达婆吠陀本集》。其中《梨俱吠陀》是最古的诗集；《阿达婆吠陀》也是诗集，年代稍晚；《 娑摩吠陀 》和《 夜柔吠陀 》是依附于《梨俱吠陀》的文献，前一部是配曲演唱的歌词选集，后一部是说明如何应用这些歌曲进行祭祀。古代文献中常称三吠陀，是指《梨俱吠陀》和依附于它的两部《吠陀》，加上《阿达婆吠陀》才总称4部《吠陀》圣典。《 梨俱吠陀 》主要是颂神用的诗，《阿达婆吠陀》主要是驱邪禳灾用的诗。前者大概是祭司编订的著作，后者的编订成集与巫师的活动有关。在上古时期，祭司和巫师的职责往往是由一种人履行的。在 4 部《吠陀》中，最古的《梨俱吠陀》和《阿达婆吠陀》包含了人类早期文明史迹和文学创作 ，其中较晚的部分和另两部《吠陀》则反映了印度上古社会发展的情况。
《吠陀》在被规定为神圣的经典之后，就成为神秘的著作，只许祭司和属于高等种姓的人学习，不许低等种姓的人接触。以祭祀为职业的婆罗门垄断了这些上古的典籍，把它们作为高踞于人民之上的凭借。他们为了保持垄断地位，只在内部口头传授这些典籍，不肯写成文字。而且为了保密 ，并不致传错，他们采用种种特殊的读法，因而不同的家族在传授中形成不同的派别。《吠陀》有不同的传本，有些传本可能因中断而遗失。《吠陀》直至19世纪才刊印于世。
传授《吠陀》的各个派别曾编订了一些文献，称为《梵书》（或译 《净行书》） 。各派《梵书》之后附有各派的《森林书》（或译《阿兰若书》）。这些书据说只在森林中秘密传授。它们的内容不是讲祭祀，而是讲神秘主义的理论。这时祭祀已不为这些书的作者们所重视，他们转而关心在森林中修道。附在各派《森林书》之后的是各派《奥义书》 。《奥义书》也成为一种独立类型的书的总名。这类书现在大概有100多部，许多都是后来人的著作。古老的《 奥义书 》有《歌者奥义书》和《广林奥义书》。这些书的内容除神秘主义的说教外，还有一些哲学思想的讨论。《奥义书》出现时，《吠陀》时代已临近结束，社会情况和思想情况有了很大变化，因此《奥义书》被称为“吠檀多”，即“吠陀的终结”或“吠陀的究竟”。《奥义书》中较古部分开始提出的“梵”和“我”的哲学问题和理论，后来大有发展。这些唯心主义派别总称为吠檀多派，在近代和现代的印度和西方广泛传播。
《吠陀》文献中还包括经书。这类书的成书年代最古的在公元前 6 世纪以后，所用的语言大部分已经是规范化的文言——梵文。经书中的一类是《所闻经》，是依照《梵书》的传统叙述如何进行祭祀。另一类是《家宅经》，是家庭中举行婚丧礼仪所用。还有一类名为《法经》，是关于家庭生活以至社会、政治、经济生活的一些带有法律性质的规定 。这些书发展为不同派别的法典，事实上已不能看作经书，而常称为法论或法典。这些书被称为所念或所忆，即传统的规定，而不属于《吠陀》的所闻即天启或神授。
与《吠陀》有直接关系的书中，有的是解说《吠陀》的读法，分析句子中的词以便于理解；有的属于目录和索引性质；有的扼要整理了《梨俱吠陀》中语言和神话的问题，如《众神记》。这些书都是传授《吠陀》的婆罗门所编订。由于他们离《吠陀》的成书时代越远，越不能了解原来的语言和内容；同时为了保持本身的神圣和神秘感，便于垄断，他们也不会如实传授原始的解说。
当时《吠陀》的各种派别传授的书，由于秘不外传已遗失不少，现在刊行的，很多已残缺不全。
《吠陀》自从19世纪传到欧洲以后，西方人和印度人应用近代科学方法，进行了很多研究。这为研究近代科学如语言学、历史学、人类学、社会学以及天文学、数学等的发展历史，对于人类的宗教、哲学、文学、社会思想等的萌芽以及人类物质文化的早期发展情况等方面，不仅提供了丰富的资料，而且作了有力的推进。
2、
量子计算机
在00中，VEDA是量子级信息处理系统，也就是所谓的量子计算机。量子计算机是一类遵循量子力学规律进行高速数学和逻辑运算、存储及处理量子信息的物理装置。当某个装置处理和计算的是量子信息，运行的是量子算法时，它就是量子计算机。量子计算机的概念源于对可逆计算机的研究。研究可逆计算机的目的是为了解决计算机中的能耗问题。
20世纪60年代至70年代，人们发现能耗会导致计算机中的芯片发热，极大地影响了芯片的集成度，从而限制了计算机的运行速度。研究发现，能耗来源于计算过程中的不可逆操作。那么，是否计算过程必须要用不可逆操作才能完成呢？问题的答案是：所有经典计算机都可以找到一种对应的可逆计算机，而且不影响运算能力。既然计算机中的每一步操作都可以改造为可逆操作，那么在量子力学中，它就可以用一个幺正变换来表示。早期量子计算机，实际上是用量子力学语言描述的经典计算机，并没有用到量子力学的本质特性，如量子态的叠加性和相干性。在经典计算机中，基本信息单位为比特，运算对象是各种比特序列。与此类似，在量子计算机中，基本信息单位是量子比特，运算对象是量子比特序列。所不同的是，量子比特序列不但可以处于各种正交态的叠加态上，而且还可以处于纠缠态上。这些特殊的量子态，不仅提供了量子并行计算的可能，而且还将带来许多奇妙的性质。与经典计算机不同，量子计算机可以做任意的幺正变换，在得到输出态后，进行测量得出计算结果。因此，量子计算对经典计算作了极大的扩充，在数学形式上，经典计算可看作是一类特殊的量子计算。量子计算机对每一个叠加分量进行变换，所有这些变换同时完成，并按一定的概率幅叠加起来，给出结果，这种计算称作量子并行计算。除了进行并行计算外，量子计算机的另一重要用途是模拟量子系统，这项工作是经典计算机无法胜任的。
无论是量子并行计算还是量子模拟计算，本质上都是利用了量子相干性。遗憾的是，在实际系统中量子相干性很难保持。在量子计算机中，量子比特不是一个孤立的系统，它会与外部环境发生相互作用，导致量子相干性的衰减，即消相干。因此，要使量子计算成为现实，一个核心问题就是克服消相干。而量子编码是迄今发现的克服消相干最有效的方法。主要的几种量子编码方案是：量子纠错码、量子避错码和量子防错码。量子纠错码是经典纠错码的类比，是目前研究的最多的一类编码，其优点为适用范围广，缺点是效率不高。
迄今为止，世界上还没有真正意义上的量子计算机。但是，世界各地的许多实验室正在以巨大的热情追寻着这个梦想。如何实现量子计算，方案并不少，问题是在实验上实现对微观量子态的操纵确实太困难了。目前已经提出的方案主要利用了原子和光腔相互作用、冷阱束缚离子、电子或核自旋共振、量子点操纵、超导量子干涉等。现在还很难说哪一种方案更有前景，只是量子点方案和超导约瑟夫森结方案更适合集成化和小型化。将来也许现有的方案都派不上用场，最后脱颖而出的是一种全新的设计，而这种新设计又是以某种新材料为基础，就像半导体材料对于电子计算机一样。研究量子计算机的目的不是要用它来取代现有的计算机。量子计算机使计算的概念焕然一新，这是量子计算机与其他计算机如光计算机和生物计算机等的不同之处。量子计算机的作用远不止是解决一些经典计算机无法解决的问题