一、赞美诗是作者灵性经验的提炼
一首好的赞美诗首先在歌词内容上要有这样的特点：一要有“真道”，正确地传递圣经真理；二要有“真情”，有真实的信仰、生活经历和生命感悟。一个没有基督生命的信徒断不能写出有生命的赞美诗，正如一个没有生命的人讲不出造就人的道来一样。与其说是在唱赞美诗，不如说是我们在领受神的道。
比如《赞美诗（新编）》第245首《今要主自己歌》，我们可以反复地领会歌词，深情地歌唱，像清泉注入心田，有着心悦诚服的造就。“前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今唯主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者……”这首赞美诗的曲调深沉回旋，耐人寻味，慢节奏和歌词有机搭配，很能启迪我们在灵程的道路上向着标杆攀升时深度思考。是的，我们刚信主，往往要的是“祝福”、“医治”，于是“忙于打算”、“悬切挂虑”、“我之所欲”、“频频苦试”等皆凭自己的“聪明”，没有靠信心“永远举起耶稣”，知道“主是我一切”。至于有“恩赐”的信徒，比如会讲、会唱、会弹等，更在贪求“恩赐”；以为有“恩赐”是自己的能力。贪求过度，在意名誉地位过度，难免嫉妒纷争。把《今要主自己歌》唱响，静心领会歌词深意，让旋律打开心扉，能让人认识自己、反省自己，谦卑下来。
再比如第275首《求主带领歌》：“切莫听从试探，中了魔鬼计，一次得胜敌人，下次更容易；努力向前战争，克服势与利；时常仰望耶稣，带领你到底。敬求救主帮助你，安慰勉励看顾你；主真愿意帮助你，主必领你到底。”我们是仰望神的儿女，“凡有耳的，就应当听”。歌词像警钟在耳边敲响：“切莫听从试探，中了魔鬼计。”这里有善恶的较量和战斗，在争战中，只有仰望耶稣，怀着敬畏耶和华的大智，求主帮助、勉励，才能获得全胜。这首诗的乐曲沉着、坚定，唱起来，尤其是众多弟兄姊妹同心合意唱起来，能产生强烈的共鸣，使人得到在听道中得不到的资源和力量。
二、赞美诗可以填补讲台信息的不足
赞美诗所释放的信息可以是随时随地的。比如对宇宙、天地和大自然的赞美。日月星辰、山河花草都是上帝的杰作，凭借着诸物的存在，能让人看见上帝。“高山幽谷，沃野森林，草场积翠波如镜；清歌小鸟，轻注流泉，唤起我们颂主心。”（第18首）当我坐着旅游车，进入太行山大峡谷，翘首观望两侧几百米如刀切般的悬崖，看悬崖上流泉下泻、青葱翠绿时，心中不禁唱响了这首赞美诗！
还有一年，我们去包头贺堂，当我们的包车行进在广阔的塞外原野上，弟兄姊妹同心合意引吭高歌：“向主我要欢乐歌唱，田野美丽，朵朵花香，鱼跃水中，百鸟飞翔……”（第307首）因为眼前的美景，是上帝的大作，原汁原味。这种对上帝崇拜和赞美的情怀和境界，单靠讲台难以企及。再比如《满园芬芳歌》（第247首）和《与主同去歌》（第248首），它们同取材于《雅歌》的内容。我们教会晨更读《雅歌》期间，每天配唱这两首歌。就连粗通文字的姊妹也感慨：“唱起来有情有义，比听起来理解得深！”其实是起到了“只可意会不可言传”的效果。
三、赞美诗的感染力有时超过讲台的感染力
赞美诗由诗和曲组成。诗饱含着信徒的真挚思想感情与丰富的想象，语言精练，形象性强，具有鲜明的节奏、和谐的音韵。曲谱虽然不像圣诗一样，让人一目了然，但它能表达出圣徒的喜怒哀乐，以丰富的音乐语言陶冶信徒的情操。这样的诗和这样的曲彼此配搭，形成的艺术感染力怎能不打动我们的心灵？有时甚至能产生讲台也许都达不到的果效。如《圣哉三一歌》（第1首），这是一首伟大、庄严、雄壮、优美的颂歌。此歌牵动我们的灵魂，向“至尊”、“全能”者屈身下拜，我们的灵魂似乎越过苍穹，飞入宇宙，在无限的世界面前我们卑微至极。这样的感情，如果没有圣诗中蕴含的文学艺术的魅力，是很难达到的。所以，把圣诗班比作教会的大军、精兵是很有道理的。圣诗班的弟兄姊妹献诗时，能情真意切地赞美神，让全体信徒同时进入感恩的崇高境界，是圣诗班应尽的本分。
选择赞美诗版本是一件慎重严肃的大事。愚以为，由基督教全国两会出版发行的《赞美诗（新编）》400首，是迄今为止最有生命的一本赞美诗。她是古今中外有生命的圣徒谱写出来的赞美诗，经得起时间的检验。“人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（参提后4∶3－4）对待圣经是这样，唱赞美诗也是这样。爱猎奇，喜欢新鲜，这是很多信徒的心态。如今网上、印刷品、各种赞美小册子浩如烟海，在教会里流行的赞美诗歌质量参差不齐。我们要静下心，有鉴别力，不要随风跑。
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