中国是一个有着5000年历史的文明古国。我国史书记载从黄帝开始，延续五帝之后到了夏后氏禹，改变了传统的禅让制而为家天下，传位给自己的儿子启。
史书曰：“禹传子启，夏朝建立”。而更早的史料《尚书》则说，夏禹传位给伯益，三年丧毕，诸侯臣于禹子启，启代替伯益而为王。有扈氏不服，夏启带兵征讨。
夏朝被司马迁认为是我国第一个王朝，大约建立在公元前21世纪。但是，夏朝文物极其少见，遗址也不多。早于夏的龙山文化遗址北方到处都是，晚于夏的商朝，现在已经发现了很多处商城，唯独这个夏朝的都城至今没有发现。于是，民国时期，以顾颉刚，胡适为代表的学者大胆假设，中国没有夏朝，尧舜禹都不存在，禹是一条虫，舜是一个香炉。
不过，按照史学界的传统，讲究的是证据。不管你如何信誓旦旦，没有证据，啥也不是。所以，从民族自尊心来讲，我们当然是肯定自己的5000年文明的，但仅仅从史学上来讲，要肯定夏朝的存在，则还需要学者们加以努力。也有赖于更多考古资料的发现。
史料记载的夏朝，主要活动在山西汾河平原运城盆地以及河南伊洛平原一代。在新中国成立后的1959年。考古工作者们，开始了对“夏墟”的调查。找到了两个主要的研究对象：第一个是河南偃师二里头文化第二个是豫西龙山文化。
特别是二里头文化，经过很多年的考古发掘，现在基本上可以肯定的是属于夏朝的城市，是不是都城则存在较大争议。其年代上起公元前1750年下至公元前1500年。这和官方认为商朝大致起源于公元前1600年前的说法比起来，则二里头一定是夏晚期的一座城市。
由于夏没有出现在商代青铜器和甲骨文上，所以疑古派认为夏朝不存在。但被后人删节的《尚书 商书 汤誓》里。明明白白地说清楚了商汤伐夏的誓言，其中提到夏多次。“有夏多罪，天命殛之。舍我穑事，而割正夏？夏氏有罪，汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率曷众力，率割夏邑。夏德若兹，今朕必往。”这件誓词是商汤伐夏桀的誓词，流传极广，保存下来，说明商汤确实是革了夏的命。
北宋年间出土的叔夷钟则是春秋时期人记录的夏朝证据。钟铭言“剗伐（夏）司”（《集成》276.1b-6）。然而这种证据依然不够强大到可以证明夏朝的存在。最直接的证据莫过于出土带有夏字的陶器，玉器或者青铜器，或者发现夏王的王陵区。可惜这些证据确实还没有找到。
而2002年，北京保利艺术博物馆专家在香港文物市场上偶然发现了一件西周时期的遂公盨，则几乎和《诗经 商颂 长发》中说的一样。《长发》曰：“浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。”
意思是说商朝始祖有娀氏的儿子被帝（应该是帝尧）赐姓子，封于商。此时正是洪水茫茫，大禹治水之时。也就是商朝的王认为自己的先祖被帝尧赐姓子时，大禹在全国各地治水是最大的事迹。大禹治水如果真的存在，那么“相土烈烈，海外有截。”说的先公相土也是可靠的，“武王载旆，有虔秉钺。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。”说的武王商汤伐韦伐顾伐昆吾，最后伐夏桀都是可靠的。
如果商汤伐韦伐顾伐昆吾伐夏桀都是可靠的，那么古本《竹书纪年》中远比《史记》详细的商汤伐夏桀过程也是可靠的。
《竹书纪年》曰：“帝癸，一名桀。二十八年，昆吾氏伐商。商会诸侯于景亳，遂征韦。商师取韦，遂征顾。 二十九年，商师取顾。三十年，瞿山崩。杀其大夫关龙逢。 商师征昆吾。三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。”
这件青铜的铭文一共97个字：一开始就曰：“ 天命禹敷土，掘山浚川。”
这和《诗经 长发》“洪水芒芒，禹敷下土方。”何其一致。以及《尚书 禹贡》“ 禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”几乎一样。（《史记》中也记载了夏禹治水之事）
这件青铜器的出现，从侧面证明了《诗经 长发》记载的商汤伐夏桀的全过程和《竹书纪年》的商汤伐夏桀过程是真实可信的。也由此证明《竹书纪年》确实是研究先周（黄帝到夏商）历史最为可靠的钥匙。夏朝确实存在过，不管二里头是不是夏都，这点都不庸置疑。囿于文章篇幅限制，下文再予以解释和详细说明夏朝的历史。
禹是一个非常务实能干的人，凭着坚忍不拔的意志，专注认真的态度，踏实苦干的工作治水成功。他也是一个与人民同甘共苦，舍己为公，无私奉献的人。面对滔滔而来的洪水，他吸取父亲治水失败的教训，顺势利导。所以也是一个聪明勤干的人。
扩展资料
三过家门而不入是大禹治水中发生的故事。
为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿降临的哇哇哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，并没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。
第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。
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