墨子，非乐。
孔子，礼乐。
墨子对音乐取否定态度是因为他认为音乐对人民无益而有害,故谓作乐是不对的。墨子站在劳动者的立场上去反对当时王公贵族的奢侈享乐是正确的,但他偏激地反对以至主张禁止一切音乐则是错误的。
墨子在其著作《非乐》中提到：
1 仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。
2 民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。三者民之巨患也。
3 将必厚措敛乎万民以为大钟,鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声,以求天下之利,除天下之害,而无补也,是故子墨子曰:为乐非也。
墨子对音乐取否定态度是因为他认为音乐对人民无益而有害。墨子所处的时代,是战乱频繁的
战国时代,是各
诸侯国之间相互征伐,各国内部也相互拼杀篡夺,对人民的剥削和压迫日益残酷,
阶级矛盾阶级斗争非常激烈的时代。而墨子和墨家学派成员大都是小工业者出身,他的这一思想,是跟奴隶制进一步瓦解的时期,遭到破产的小私有者阶层的利益有着联系的。他看到了当时统治阶级为了制造乐器,加重对劳动人民剥削的现象;他看到当时统治阶级为了要人演奏和聆听音乐,而迫使人民花费时间、妨害生产的现象。因此,他断然主张音乐应该禁止。
首先
儒家充分肯定音乐的政治作用。孔子是非常重视音乐的，其有关于“乐”的论述，承继了
西周以来乐舞与政治、宗教、习俗关系密切的传统，充分注意“乐”的政教功能，要求恢复自
东周以来已经崩析瓦解的“礼乐”制度，将“乐”和“礼”紧密地联系在一起，指出“乐”依“礼”而成，施“乐”的过程就是施“礼”的过程，“乐”的等级体现“礼”的等级。从史料中可以看出孔子在实施礼乐的过程中，要求严格地遵循西周的礼乐等级规范。“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”（《左传·隐公五年》），是孔子
实施礼乐的等级标准，并在极力地维护.