太极旗飘扬 2007-06-01 22:40:00 一个朋友推荐过的片子,或许是战争片看的多的缘故了,感触并不是很深,总体感觉是《猎鹿人》+《兄弟连》,战争场面很像《兄弟连》或是《拯救大兵瑞恩》,尤其是小部队作战的时候,但是做的要粗一些。...
如果说《拯救大兵瑞恩》是美国人自我美化的美式五个一工程,那韩国影坛去年最卖座影片《太极旗飘扬》则是不管不顾那些冠冕堂皇的大道理,只将人性最朴实最无须灌输甚至最与上面意思背道而弛的那点本性展露的淋沥尽致。
这部电影翻译成中文叫《太极旗飘扬》，英文名是《TAEGUKGI》，我们都知道太极旗指的是韩国的国旗，也就是我们中国古代所称的两翼生四象，四象生八卦的太极阴阳，来自于中国的《周易》。初一看这个名字，或许对于观众的潜在意识就有了几分影响，这几乎可以认定是一部宣扬大民族主义的影片。的确，电影模仿好莱坞拍摄手法，大场面，高投资，被超强大制作的史诗巨片，就像好莱坞的《亚瑟王》和《特洛伊》一样。影片讲叙的故事是：一九五零年，朝鲜南北战争爆发，本来生活得其乐融融的一家，生活从此大变。两兄弟（镇泰与镇锡）全被强迫去参战，哥哥为了换取弟弟的早日复员回家读书和照顾全家，在战场异常勇猛，屡立战功，数次受勋，希望能以此换回他的弟弟，但弟弟不希望哥哥一个人冲锋，他也要求一同上前线，他也不明白哥哥为什么这么残忍。后来，哥哥镇泰的未婚妻英顺因为了养活全家给共产党干活被抓去枪毙了，镇泰也误以为弟弟在大火中被烧死，以前一切的努力皆是徒劳，一时激愤加入共产党。最后，两兄弟在战场相遇，哥哥为了保护弟弟，死在战场，弟弟才得以逃回了家乡，继续开始生活。
电影采取回忆的手法，模仿《泰坦尼克》，镇锡在战争的五十年后接到政府的电话，叫他去认领遗物，那是一支钢笔，是考古人员在当年战争场上发掘出来的，那支港币是镇泰送镇锡的，临死前装在镇泰的口袋里。50年后的弟弟来到考古场看到哥哥的尸骨,说了那番话让我真想流眼泪！“你答应过，回来做完你的鞋子，但是你在这里干什么啊！我已经等的太久了！你发的誓怎么办？……我已经等了五十年了，说句话吧！我不应该把你一个人留下的，镇泰、镇泰……”哥哥的尸体在这静静地躺了五十年，姿势都没有丝毫改变，见证了历史的残酷和兄弟的真情。在看这部电影的过程中，我是真的好几次眼眶都湿润了。那是一件伟大的感人艺术，且是在战争片中表现出来，很难能可贵。我记得，小时候看电影，因为被剧情感动而悄悄抹过眼泪，这样的事情已经好久没有了，最近的感动是在看余华的《活着》之时。我是被表现在余华笔下的中国底层民众的苦与他们面对苦时的坚忍所感动的。这种感动不是一种矫情，相反，中国电影的矫情四处泛滥，不免令人生厌。艺术需要的感动是一种崇高的感动，从中觉悟到的绝对不仅仅是悲，而是一种震撼，一种可以引发人们拷问自身的无尽想象。也许，中国现在真的很少有感动人的艺术了。大家或在玩文字游戏，或在玩小资情调，或一副世外高人气象。韩国的电影发展历程一样很短，但明显比我们要走的更前。我们是不是应该从中得到点启发呢。
整部电影最吸引我的地方还不是战争场面下兄弟之情的细微刻画和成功表现，更重要的是，电影透过了战争两方的阶级立场，分析了战士和民众的人性心理。最开始有断时间，南朝鲜军队死伤无数，战场无情，死伤不可避免，但其中一位新来士兵大喊道“我们也是人！”他认为只要能换取大家的性命，投降没什么不可。但这是他的个人意志，在国家意志下，那是不可能的。“我们也是人”是对人性的呼喊，但政权的争夺是残酷的，是以牺牲个人为代价的。战争年代，任何个人都是社会的牺牲品。南朝鲜政府是如此，北朝鲜也是一样，战争从来就没有正义而言，有的也只是政府的正义或不正义。张养浩曾说：兴百姓苦，亡百姓苦！此片是最好的诠释，原本是同文同种的人，因为上层利益集团的纠纷而反目成仇，片中北军将南方的百姓吊死，而南军又将原本是南方百姓但被北军强行征丁的战俘活活打死，这就是所谓的民族、所谓的国家、所谓的正义吗？个人之于政府是微渺的，政府只可能考虑到政府集团的利益，而个人生与死，在战争年代是多么地不足道！英顺为了养活一个大家，只能去给共产党政府做事挣点钱，这是天经地义的事情，但南军却要抓着去枪毙。因为在他们看来，她是叛徒，她被判了国家，被判了现有的政府。但是，他们给过英顺一家一点粮食没？没有。难道要英顺为了坚守所谓的国家正义，看着她的弟弟妹妹饿死、未来的婆婆活活饿死。这时，谁的正义才是真正的正义。我们不知道，我们无法知道。我们只知道，英顺最后还是被枪毙了，就是有镇泰出面，也难以挽回局面。我真佩服张养浩的这句话，将权力争夺看得这么透彻。
战争对于个人意味着什么？一切战功、荣誉、勋章，都是虚假的，就像影片最后，这场镇锡亲身参加过的战争，给镇锡留下的最大记忆还是哥哥镇泰答应会拿着这支钢笔回去见他的。咳，可惜没有！！！
参考资料：http://www.dvd.com.cn/comment/11350.html