明朝后的科举考试与明朝前的科考制度有什么不同？
明以前办科举的也就是唐宋两朝，隋，元举办科举的时间挺短的，没办多久就灭亡了。唐宋期间，主要还是分明经科和进士科，前者为士族所设，主要考经学，就是儒家六经，默写，背诵一些经书上的内容，比较简单；后者除了明经科内容之外，还需考诗赋，即儒家的辞章之学，相对前者要难。到了宋代，士族基本没有了，所以就是以进士科为主，先是王安石觉得这样的考试内容不行，应该改成以儒家义理为主，分科考试，后是朱熹也觉得确实如此，基本主张和王安石差不多，考什么背诵默写，诗词歌赋，什么用都没有。
而他们的主张其实就是先考察是不是个好人，然后看好人能不能做事，只不过两人考察人的标准不一样，王安石是根据他制定的《三经新义》，而朱熹则侧重《四书》。到了明代，王安石，朱熹的主张被正式确定成为科举考试的方式，而在内容上，朱熹的《四书集注》成了官方钦定的标准，不得歧出。
因为元朝“七匠八品”的缘故，选书的水平比较低。因此朱元璋下令停止科举考试，并决定自己培养人才。停止科举后，朱元璋花了十多年时间，努力完善国子监和州府县学的各项制度，并于洪武八年中，使地方立社学，形成了完备的、从中央到地方的三级学校教育体制。
科目的高度单一与考试的高度统一，是唐宋以来科举制度发展的必然结果，它不仅是出于人们所熟知的适应统治者加强思想控制的需要，更重要的是出自考试制度本身追求客观公正的内在要求。这一局面的形成，既为统一阅卷标准、减少作弊进而提高考试录取的公平性创造了条件，同时也不可避免地使科举取士走向了僵化。
明朝后的科举考试与明朝前的科考制度有什么不同？
明代的科举考试限于四书五经范围内命题文体严格限于八股文，科举考试变成了八股取士，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。考试变成只要求考生能造出合乎形式的文章，而不中考生的实际学时，无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。所以明朝时在文学创作或各式技术方面有杰出成就的名家，多数的失意于科场，从下往上考，先在州县考教童试，然后在省里考乡试，然后再不理考教会是最后在宫里口叫殿试，层层选拔淘汰，过关斩将，才能出人头地。所以很多读书人一辈子就耗在考场上了。
通过科举做官，是要通过不断考试，考试分院试，乡试，会试和殿。只有全部通过才能直接做官，如果以上考试全部通过，那可以说明是至少万里挑一的人才。
院试是在本州县举办的考试，考生是童生，参加考试的人可能是几岁儿童，也有可能是五六十岁老头。考试合格的人被称为“秀才”。考中秀才后，平民可以成功进入知识分子的行列，获得某些特权，如可以免除自己徭役，见到县长大人可以不用跪拜。通过院试后就有资格参加省里举办的乡试。一般每三年一次，在八月份举行。考试过关的人称为举，举人就是有资格做官的群体，不过不要得意，举人做官是需要有名额空缺才有机会，相当于替补员。
科举考试的科目一般有经义、文体写作和时务策论。经义既是我们熟悉的八股。八股文有严格的格式，一般破题、承题、起讲、入手、初股、中股、后股、束股八个部分。而老师出题、考生答题的内容都必须是出自四书五经，考生不能有自己见解。该制度下严重禁锢了人们的思维， 可谓害人不浅。
