第1个回答 2010-01-18
中华文学基金会会长
巴 金 简 介
巴金,原名李尧棠,字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉兴),1904年11月25日生于成都一个旧式的大家庭中。
1920年秋巴金进入成都外国语专门学校读书,在“五四”新文化运动影响下,大量阅读西方文学和社会科学著作,尤其受到社会主义思潮中无政府共产主义理论的影响。1921年与朋友一起参与半月社和均社等社会团体的工作,1922年开始发表诗歌创作。1923年4月离开成都,到上海、南京等地,并在东南大学附中读完中学。1925年与朋友组织民众社,办《民众》半月刊,并从事无政府主义的理论探索和社会运动。
1927年巴金赴法国巴黎求学,这期间积极参与营救被美国政府陷害的意大利工人领袖萨坷、凡宰特的国际性活动,并受其影响写作了中篇小说《灭亡》,歌颂为理想而献身的革命青年。1929年回国后,因无政府主义运动已经失败,将绝望与愤怒的心情寄托于文学虚构。所创作的小说有两大主题:一是探索青年人追求理想和信仰的道路,代表作有《新生》、《爱情的三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)等;二是揭露封建家庭制度的弊害,以影射社会专制制度的罪恶,代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》),热烈、真诚,文字带有强烈的感情色彩,产生了重大的社会影响。
巴金于20世纪30年代起在上海定居,又不断到南方和北方去旅游,写下了大量的散文游记。1934年秋去日本,写作小说《神》、《鬼》、《人》,风格渐趋平和稳健。1935年回国参加朋友创办的文化生活出版杜,任总编辑。编辑了《文学丛刊》、《译文丛书》、《文化生活丛书》等大型丛书,在发现文学新人,推荐优秀作品方面,为20世纪30-40年代的新文学事业做出积极的贡献。
抗战爆发以后,辗转于广州、桂林、上海、重庆等地,将理想融入知识分子的民间出版事业。抗战后期创作风格转变,以描写现实生活中的小人物为主,表现出深厚的人道主义,代表作有中篇小说《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等。1946年返回上海定居。
1949年以后,历任全国文联三、四届副主席,中国作协副主席、主席,作协上海分会主席、名誉主席,上海市文联主席,《收获》和《上海文学》主编,历任第一、二、三届全国人大代表,第五届全国人大常委,第六、七、八、九届全国政协副主席等职。现任中国作协主席、全国政协副主席。多次出国访问,创作了大量散文游记,以及反映朝鲜战争的短篇小说集《英雄的故事》、《李大海》等,以歌颂新的时代和歌颂英雄为主调,并与作家靳以创办合编大型文学刊物《收获》。
1958年到1962年,《巴金文集》14卷陆续由人民文学出版社出版。文化大革命中遭到迫害,以致失去爱妻。1973年起悄悄翻译俄国民主革命家赫尔岑的回忆录《往事与随想》。
1978年"文革"结束后,以沉痛的心情反思知识分子在20世纪所走过的道路和教训,并以个人为解剖对象,写作了五卷《随想录》(包括《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》),总结文化大革命的历史教训,挖掘知识分子心理缺陷,提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆,写得沉重、真诚、深刻,被文化界誉为是"一部说真话的大书"。
巴金1982年获意大利"但丁国际奖",1983年获法国"荣誉军团勋章",1984年获香港中文大学荣誉文学博士学位,1985年获美国文学艺术研究院外国院士称号,1990年获前苏联"人民友谊勋章",1990年获日本福冈"亚洲文化奖创设特别奖",1993年获亚洲华文作家文艺基金会的"资深作家敬慰奖",1998年获第四届上海文学艺术奖杰出贡献奖。
巴金晚年出版随笔集《再思录》、整理出版《巴金全集》(16卷)、《巴金译文全集》(10卷)等。由于在思想上和文学上的突出成就,也由于在20世纪中国知识分子道路探索上的典型性,80年代以后一直成为学术界研究中国20世纪文学和知识分子道路的重要对象,自1989年起,全国共召开过四届巴金国际研讨会,出版过十几种研究年谱、传记和理论专著。
第2个回答 2010-01-06
清嘉庆八年(1803)五月十五日,渡口翻船,一百余人葬身鱼腹。如此惨状,令私塾先生何先德夫妇坐卧不安,他们再也不能让这样的人间悲剧再次发生,于是决心克服重重困难也要修建桥梁。这座桥就是位于都江堰鱼嘴分水堤之上,横跨内外两江的安澜索桥。本回答被网友采纳
第3个回答 2010-01-09
那一位坚强、乐观、慈爱的老人,再也不会出现在我们眼前了,我们也只能借由他的文字去纪念他,不、我甚至连“思念”这样的词汇也不敢轻易地使用出来,因为他已经成为我们固有的精神了,揉在筋骨里面,混在血液里面,和我们骨肉相连,没有任何东西能够把他从我们的灵魂深处剥离开来。
若单单说“巴金爷爷的精神”,却已经被人说烂了,说俗了,或者我早出生几十年还能将就,现在说起却有些惺惺作态了,免不了落了下乘。忽然想到闻一多先生,那个不屈的人曾经把自己的创作比作“戴着枷锁跳舞”。虽然对于“枷锁”有太多的诠释,但我宁愿相信这是时俗中的挫折,纵然双脚被撕扯得血肉模糊,可依然能划出属于自己的弧线,而巴金爷爷也正是一个能够坦然面对挫折的人物。
巴金爷爷的坦然来自勇敢和对未来的热望。巴金爷爷出身于四川成都一个官僚地主家庭。作风严谨、富有礼教色彩的家庭环境自然给了年幼的巴金爷爷深厚的影响。后来辛亥革命爆发,他的父亲也随之辞官隐退,于1917年去世;巴金的祖父则在1920年也跟着去世了。这时候经历了“五四运动”洗礼的巴金爷爷已经俨然成长为了一位接受民主主义和无政府主义思潮的文学青年了,他没有对未来表现出惧怕和惊恐,反而觉得是个可以把握和突破的机会。巴金爷爷认为家里再也没有人可以支配他的行动了,而他将行动也附注于了现实:1920年至1923年他一直在成都外语专门学校攻读英语,还参加了进步刊物《半月》的工作,也参与了组织“均社”,勇敢地进行反封建的宣传活动。从早期的巴金爷爷我们可以看出这位老人在年轻时就很果断,不曾盲目、迷失,把理论和实践都结合在了一起。
年轻时的巴金爷爷尚且如此,成熟的巴金爷爷就更加坚毅了。秉承着这样的精神和态度,在抗日战争期间巴金爷爷用文学为武器,以信念做笔锋,辗转在上海、广州、桂林、重庆。他担任了历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。1940年至1945年写出了“抗战三部曲”《火》。抗战后期则创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。而在抗战胜利后,巴金爷爷带着喜悦与激动之情,继续燃烧着生命之火的每一点光亮笔耕不辍,实在令我们赞叹、敬佩。
这样的巴金爷爷,许多人都是从他的代表作《家》开始熟识的。我也是同他们一样。《家》这部长篇小说诞生于1931年,是当时刊登在《时报》上的著名的长篇小说“激流三部曲”之一。而从1931到如今的2008年,《家》的光芒已经燃烧了将近了一个世纪了。巴金爷爷的文笔并不像现在许多文学家的那般浮华,取而代之的是一种朴实,简单而不简约。《家》维系的是生活,生活维系的也是《家》,细细咀嚼的是生活的每一寸,而巴金爷爷在书中想要表达的思想却像被“清风徐来,水波不兴”的流水陈载一般相得益彰。《家》描绘的是一个封建家族的变迁史,生活在这样的家族里,每个人都像木偶人一样,想抓住命运的丝线,却没有自主也决定不了何去何从,失去了自由也就像失去了生机如同失去了生命里应有的光华!《家》这篇小说里最可悲的人物是大哥觉新,因为信奉“不抵抗主义”,他失去了追求所有幸福的权利,也断送了一切美好与爱情。而与身不由己、随波逐流的觉新相比,觉慧却表现得很勇敢,我们可以看到另一个形象。总之,这样的家族就是那个时代的缩影,内里有 巴金爷爷描绘的芸芸众生,形形色色。写的人心痛,读的人悲切,时代在哀泣;现今让人珍惜,回顾那样的故事,我们更应该展望未来,把握住身边的事和人。
巴金爷爷是如何展望未来的呢?上了年纪的巴金爷爷总是不忘关心祖国的教育事业。如果说老师是辛勤的园丁,那么巴金爷爷就是研究花儿如何才能健康生长、绽放的专家。他十分爱惜自己的外孙女端端,因为小小年纪就苦于学业,但他也希望自己的外孙女能在学业的困难面前坚强起来。他对端端如此,对每一个孩子的期盼都一样热切,充满了关怀。这时的巴金爷爷就是那位慈祥、平易近人的老人,但是在对待过往恶习上面,他却是坚毅、目光锐利的战士。
他是火,温柔地带每个人的心灵照明,让他们找到人生的正路,同时也刺烫了每个想要破坏这种安静宁和平祥的坏人双手!他就是火,为着追求光和热,宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的燃烧!