01.
天下之理未尝不一，而一不可执。
万事万物，天下的道理都是统一的，所谓“一切即一，一即一切”，但是这个“一”不是静止的、僵死的、不变的，而是充满着对立、差别和变化，所以又不能执着于“一”。
02.
春江水暖鸭先知。
由于鸭子喜欢游水觅食，所以能最先体会到春天的来临，以及水温的上升。
只有经常和某种事物相接触，也最熟悉它的人，才能最敏锐地发现它的任何细微的变化。
这句诗极富哲理，现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时，便往往引用这一句。
03.
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
04.
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
美妙琴声的出现，有待于客观的物，就是这个琴；和主观的人，就是弹琴者。两者巧妙地结合起来，才能发出美妙的琴声。
琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴声即心声。物我融合，才是佳境！
只有主观和客观相统一，事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）相统一，才能成功。
05.
故世之言道者，或即其所见，而名之；
或莫之见，意之；皆求道之过也。
世上大谈“道”的人，有的是就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它，却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
得道之人毕竟是极少数，大多数人只能是人云亦云，或者是主观臆测，不是失之于偏，就是失之于浅，所以不要有一点心得，就自以为知“道”了。
06.
物必先腐，而后虫生。
事物的变化是内因、外因共同作用的结果，其中内因起决定作用。
07.
自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
从事物变易的一面来看，天地间没有一瞬间不发生变化，这是说事物的绝对运动；而从事物不变的一面来看，万物与自己的生命同样无穷无尽，这是说事物的无限循环。
08.
有名而无实，则其名不行；
有实而无名，则其实不长。
徒有其名而无其实，它的“名”很快就会被人们厌弃；光有其实而无其名，它的“实”就不能广被人知。
“名实之辩”是古代哲学中的一个重要命题，苏东坡大体上是一种“名实相副”的观点。
09.
画竹必先得成竹于胸。
实践出真知，熟练出技巧。观察到实践，实践到理论，理论应用于实践。
10.
有所取必有所舍，有所禁必有所宽。
要有所获取，就一定要有所舍弃；要有所禁止，就一定要有所宽容。
天下事物充满着正反两面、对立转化的辩证关系。