【 雍也第六 】
6.1子曰：“雍也可使南面。”
[译文]
孔子说：“冉雍这个人可以让他治理一国。”
6.2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
[译文]
仲弓问子桑伯子这个人怎么样？孔子说：“可以吧，他做事还算简约。”仲弓说：“如果心里是严肃认真的，做事简约不烦琐，这样来治理百姓，不也是可以的吗？如果心里只图简便，又以简便的方法做事，那不是太简单了吗？”孔子说：“你的话是对的。”
6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
[译文]
鲁哀公问：“你的学生中谁是喜欢学问的？”孔子回答说：“有个名叫颜回的喜欢学问，他不迁怒于人，犯过的错误不再重犯。不幸他短命死了，现在没有这样的人了，再也没有听到过有喜欢学问的人了。”
6.4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
[译文]
子华出使齐国，冉有向孔子替他母亲要些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求再添一点。孔子说：“再给她二斗四升。”冉有却给了她八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥马架的车子，穿着轻而暖的皮袍。我听说过：君子只周济贫穷的人，而不接济富有的人。”
6.5原思为之宰，与之杰九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
[译文]
原思做孔子家的总官，孔子给他俸禄小米九百，原思辞谢不受。孔子说：“不要推辞！拿去给你乡邻中的穷人吧！”
6.6子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
[译文]
孔子谈到仲弓时说：“杂色牛的儿子长着赤色的毛、端正的双角，虽然不想用他作祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”
6.7子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
[译文]
孔子说：“颜回呀，他的心能够长时间不离开仁德，其他学生则做不到，只是偶尔记起罢了。”
6.8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
[译文]
季康子问孔子说：“仲由这个人，可以让他做官管理政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理政事有什么困难呢？”又问：“端木赐这个人，可以让他做官管理政事吗？”孔子说：“端木赐通晓事理，对于管理政事有什么困难呢？”又问：“冉求这个人，可以让他做官管理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，让他管理政事有什么困难呢？”
6.9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
[译文]
季氏让闵子骞做他的费地的县长。闵子骞对来人说：“请好好替我辞去吧！倘若再有人来请我做官，那我一定要逃到汶水以北去了。”
6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
[译文]
伯牛病了，孔子去看望他，从窗户伸手进去握着他的手，说：“活不成了，这是命呀！这样好的人竟生了这样的病，这样好的人竟生了这样的病！”
6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
[译文]
孔子说：“颜回多么有贤德呀！一竹篮子饭，一葫芦瓢水，住在小巷子里，别人都忍受不了这种忧愁，颜回却不改变他自认为的快乐。颜回是多么有贤德呀！”
6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
[译文]
冉求说：“不是我不喜欢您的学说，是我的力量不够。”孔子说：“倘若力量不够的话，那会走到半路上而放弃前进。现在你是画地自限，根本没有迈步。”
6.13子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
[译文]
孔子对子夏说：“你要做君子一类的读书人，而不要做小人般的读书人。”
6.14子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”
[译文]
子游做武城县的县宰。孔子说：“你在这个地方得到什么人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路从不抄小道，不是公事，从不到我住的地方来。”
6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
[译文]
孔子说：“孟之反不喜欢夸功，军队败退的时候，他留在末尾断后，将进城门时，用鞭子打着自己的马，说：‘不是我敢留在后面，是马匹不肯往前走。’”
6.16子曰：“不有祝?之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
[译文]
孔子说：“如果没有祝?的口才，仅有公子朝的美丽，在今天的世界上是难于避免憎恶的。”
6.17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
[译文]
孔子说：“谁能够不经过屋门走出屋外去呢？为什么没有人走这条道呢？”
6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
[译文]
孔子说：“质朴超过文彩，就有点粗野；文彩超过质朴，就有点虚浮。只有文和质比例均称，才是个君子。”
6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
[译文]
孔子说：“一个人能够活着是由于正直，不正直的人虽然也活着，那只是侥幸免于灾祸。”
6.20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
[译文]
孔子说：“[对于学问,]懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以从事它而快乐的人。”
6.21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
[译文]
孔子说：“具有中等以上智力的人，可以教给他高深的学问；中等以下智力的人，不可以教给他高深的学问。”
6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
[译文]
樊迟问怎样才算是智。孔子说：“专心致力于为人民应该做的事情上，尊敬鬼神却要远离它，这样就算是智了。”樊迟又问怎样才算有仁德的人。孔子说：“有仁德的人先要付出一定的艰苦劳动，而后才获得果实，这样才算是有仁德。”
6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
[译文]
孔子说：“聪明人喜好水，仁人喜好山。聪明人活跃，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”
6.24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
[译文]
孔子说：“把齐国的[政教]改变一下，便能象现在的鲁国一样；如果把鲁国的政教再改变一下，便可达到先王的大道了。”
6.25子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉？”
[译文]
孔子说：“觚不象个觚，这也是觚吗？这也是觚吗？”
6.26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
[译文]
宰我问孔子说：“有仁德的人，就是告诉他说‘井里掉下一个人啦’，他会跟着跳下去救他吗？”孔子说：“你为什么要这样做呢？君子可以让他去设法救人，却不可以让他跳下去陷入井里；君子可以被欺骗，却不能被无理陷害。”
6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
[译文]
孔子说：“君子广泛地学习古代的文献，再用礼来约束他，也就不会离经叛道了。”
6.28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
[译文]
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了不好的事，老天爷厌弃我吧！老天爷厌弃我吧！”
6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
[译文]
孔子说：“中庸这种道德，该是极好的了！人民缺乏这种道德已经很久了。”
6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
[译文]
子贡说：“假若有一个人，给予老百姓多方面的好处，又能帮助大家过上好日子，怎么样？可以算作仁德吗？”孔子说：“岂止于仁德，那简直是圣人了！尧舜大概都难以做到哩！那有仁德的人，自己要想站得住，同时也要让别人站得住；自己要想通达，同时也要让别人通达。凡事都要以自身为例而想到别人，可以说是实行仁德的方法了。”
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考