第1个回答 2010-01-02
和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。
萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。
可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定
所以，主要还是历史的原因，不管佛教如何博大精深，终究离不开世俗势力的影响！
中国的佛教信徒为什么还要吃素呢？————吃素不杀生正确的意思是以大慈悲心故不忍食众生肉。这是中心意思。至于为什么经典中说后来门人不能食肉，从根本上讲，乃是因为我们业障实在太深重，不先断肉食，基本上是不能成就的，纵有小成，亦是魔种。——急病当下猛药去急，后温以除之。这样的药方，或许只有高明的医生才能懂得其中的道理。
弥勒菩萨答覆世尊，其实他们一问一答是教导我们，让我们了解宇宙人生的真相。真相是什麼？《般若经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上尤其讲得清楚，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。像这些经文大家都念得很熟，都能说得出来，可是没有法子契入境界，所以不得受用。不得受用就是依旧生活在分别、执著、烦恼、苦难的世界；如果得受用，这些问题都解决了，你就生活在诸佛菩萨清净的世界。
弥勒菩萨的答覆，真的我们很不容易体会，他的答覆说，举手一弹指，一弹指有多少个念头？「三十二亿百千念」，一弹指，一个念头就是一个生灭，一弹指有三十二亿百千念。百千是多少？百千是十万，十个千是一万，百个千是十万，它的单位是十万，多少个十万？三十二亿个十万。这是说出事实真相，宇宙怎麼来的，宇宙就这麼来的。难得现在的科学家，我们听了他们的报导也不能不佩服，现在科学家告诉我们，物质是假的，根本没有物质的存在。物质怎麼来的？无中生有。所以大科学家他们不承认有物质，他们承认有「场」，场是什麼？能量。能量在某种状况之下它会变成物质，但是变成物质的这个现象时间是极短，但是没有像弥勒菩萨讲得这麼清楚，短到什麼程度？一弹指三十二亿百千念，没有讲得这麼清楚，这就太短了。
弥勒菩萨言：三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。
一直到江本博士的水实验，才把佛所讲的这个证明了一小部分，这一小部分虽然很少，但是很可贵。为什麼？我们真的相信，我们的念头确确实实境界能接受，我们一个善念，境界反应的，这是什麼？佛法只讲个依报，环境，我们科学把它分得细，物质环境里面分为什麼？分为动物、植物、矿物、自然现象，分了四个。动物、植物还都算是有情的，生物；矿物一般人认为这是没有情的，没有知觉的，可是佛告诉我们，矿物连自然现象都有觉知，佛法讲的见闻觉知都有。水是矿物，实验出来有见闻觉知。我们读这个经，明白了，我们一一毛孔有世界，一一毛孔里面有无量无边诸佛，它怎麼会没有见闻觉知！《华严经》告诉我们，每一个毛端、每一粒微尘，都有遍法界虚空界圆满的信息。讲信息，现在科学家也说，宇宙之间只有三种东西，科学家讲的，第一个物质，第二个讲能量，第三个讲信息，统统都是这三个东西构成的，这说法说得很好。一粒微尘里面，一粒微尘有物质，微尘是物质现象，这物质现象它有能量、它有信息，实际上它讲的信息，就是我们佛法讲的识。弥勒菩萨讲「念念成形」，那个念是什麼？那个念就是能量，念念成形就变成物质；「形皆有识」，识就是信息。佛法讲得早，在三千年前，科学家最近才发现，我们也相当佩服，科学家的确很聪明，他发现了。发现，都出不了大乘经之外，他们所发现的大乘经上全有，比他讲得更妙。微尘里头有世界，世界里头又有微尘，微尘里头又有世界，这科学家没有发现，只发现整个宇宙构成的是这三样东西。
有人担心，怕素食营养不够，孩子长不高。
孩子长不长得高，从营养上，任何一个注册营养师，都可以告诉你，素食的营养摄取是平均而全面的，而且好吸收，易消化，是一种非常健康的饮食习惯。
外国现在很多人都因为健康而素食了，有素食的连锁快餐店，和宗教无关，只是真正明白了，关爱自己而已。
另外，任何一个身在养殖业界的人，都会告诉你，现在畜牧养殖业，有多恐怖，他自己吃不吃他自己养出来的东西？抗生素？荷尔蒙？避孕药？都是公开的秘密了。除此之外还有什么？我不知道，那实在是不足为外人道也。
从表面上，孩子吃肉当然快高，就像那些被人圈养的鸡鹅鸭一样，昨天出生，今天就已经有大半个巴掌大，简直就是飞快地长大，而且绝无生病，然后，一月后，立马拿去宰，为什么？因为摄入大量荷尔蒙、生长激素，当然大得快，摄入大量抗生素，当然不会病。
给孩子吃肉，等于间接将孩子给那些养殖业的人去抚养，他们给什么东西那些鸡鹅鸭猪牛羊吃，你孩子也一样吃到什么，动物身体死亡，就不会继续生成代谢，它们吃了什么，全部残留在肉食里面了，也就是：抗生素 + 荷尔蒙+ 避孕药 + X + X + X ......
然而想深一层，难道我们希望自己的孩子这样被抚养么？那些动物，养他们的人，就是希望他们快高，快大，没病，短平快，然后好快快杀掉，这个事情，如果发生我们自己的孩子身上，我们不会觉得不寒而栗？
结果就是，现在外国统计，小女孩的初潮比十年前提早了十年左右，这代表着，这个女孩的衰老期提早了十年，整个寿命短了十年，患癌症的几率提高了不知道多少倍。女孩如是，男孩难道可以幸免？
同时，任何负责任的一个医生，都可以用医学统计数字告诉你，肉食和酸性体质，以及种种心脏病、癌症、糖尿病、慢性疾病的关系。
这些在外国，因为他们的医疗系统，这些都是有准确数字统计的。
吃素.放生功德无量..
越吃肉,人的欲望越重....
人体所需要的营养,并非都在肉里..
而且现在的动物肉里有激素..吃了反而不好...
第2个回答 2010-01-07
这位朋友，你好！首先我认为你对佛教的理解是有误区的。其实真正吃素的佛教徒并不是看到肉食而克制自己不去吃的，在你修学佛法的道路上，到一定的时候你自然而然就不去吃那些东西了，并不是你强制自己不去吃的。
佛教的真正修行是一定要吃素的。因为吃素能够培养自己的慈悲心，佛.菩萨都是大慈大悲的，如果成天吃众生肉，怎么称的上慈悲呢。而且吃众生肉也会增长自己的各种欲望，如贪欲心，淫欲心等。所以吃素并不是强行的，而是修行一定时候自然就断荤腥了，有的同修甚至于闻到味道都反胃，感到恶心。
至于你说的柬埔寨等地区的出家僧化缘的问题是这样的，简单的说，在家众供养出家僧的任何东西，出家僧众都得接受，这是佛制。因为在家众供养出家师父是为了种福田，出家僧如果不接受的话就是断了在家众的善根，所以必须都得接受。经上介绍佛在世的时候也是这样的，出去托钵人家供养你什么你就得吃什么，是绝对不可以扔掉的。
我建议你还是多看看关于佛教方面的书，了解了解这方面的知识。不要凭自己的意识来客观评判某件事。佛教流传到现在已几千年的历史兴盛不衰，可见佛教的广大。你的疑问其实并不是问题，只是你对佛教方面的书籍看得少不了解，如果细说的话你一定就会断疑生信了，但是那样太费时间，还是得靠你自己去书里找。因为同样的问题每个人的解决方式和看法都不相同，所以佛教的知识还得靠自己去悟比较深刻。
我的回答比较简单，不知你能不能看懂。希望能帮到你，并且我也希望你早日走出佛教的误区，对你会有很大的帮助的。
第3个回答 2009-12-30
和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。
萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。
可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定
所以，主要还是历史的原因，不管佛教如何博大精深，终究离不开世俗势力的影响！
第4个回答 2010-01-12
佛法不破坏世间法，到哪里就遵守哪里的游戏规则，当初佛法传到中国时，有一些教派是不吃肉的，所以信众认为佛教讲慈悲理应如此，其实不光是吃肉要偿还，就是吃素也要偿还，哪怕是你喝了娑婆世界的水都要还，之所以我们不能解脱超越三界，就是因为我们欠这个娑婆世界的，欠众生的，所以有智慧的人是不会在这些小问题上下功夫的，更不会强烈要求别人也吃素，佛法是自由的，从不强迫众生，都是恒顺众生。我们应该想想如何在有限的生命里，尽自己最大的努力为人民服务，为这个世间付出，吃点肉又能如何呢？
和尚不吃肉原因在于吃素有利于修道，为了清心寡欲，为了转变色身等等，肉里面带有动物的磁场，身体阳气不足的人吃了之后，不能很好的转化，一些不好的东西会留在体内，你看凡是吃素的人大脑不会很昏沉，神清气爽好处非常多，肉属阴性，能量是往下走的，素属阳性，能量是往上走的关于修行上的我就不说了，你们不一定感兴趣
最后在告诉你，你想吃就吃，不想吃了就不吃，也不要强迫别人
和尚也是如此，佛陀从不强迫他们，出家自由，还俗自由，当和尚就遵守和尚的游戏规则，守戒律，如果守不住了，就还俗，佛法从不压抑众生，都是自愿自由的，当然没还俗的时候还是要守规矩。