道生一,一生二.二生三,三生万物。
“道生一”： “一”为大生之德，无极，无名天地之始。道生一后复又逝去于十方世界极微尘数永恒刹那之中，随缘而现。（大曰逝，逝曰远，远曰反）
“ 一生二”：天地始分，天性动，动之始为阳，动之极为阴。地性静，静之始为柔，静之极为刚。此先天规整之义理也。
“二生三”：在天德地气的情器世界中，由阿赖耶识中有漏种子诞生的常恒思量执我的染污识（故道大天大地大我亦大），在这个正报根身，依报器界中，随缘法而
应天变地化。此三即
太极图中之冲气之弦，自性真我即此也。愚人不分识与根，执妄为识，解空为智。知此则知止而定静慧。
“三生万物”：为心所现，为识所变。佛有多大的能力，众生就有多大的能力。众生共业力而暂居同一世界，牵一发而动全体。故心能转物，即同
如来。请珍惜这不可多得的万灵之机缘人身。（不要听信末法时代的自称通究竟真理的邪师之说，于稽其类，远离心识，其衰世也！总摄六根才是正理）
为学日益，为道日损。解空为智，归一全道。不修大道出迷茫，纵负贤才岂丈夫！
一年后写
未证不言，下是猜想！这句话的本义老子是解释 我们所居住的物质世界（佛经叫国土） 是怎么通过"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。" 怎么可能是道演化来的。怎么演化的。 物质与有情的本质。 具体解释
楞严经比较清楚 ,背觉和尘，故发尘劳，有世间相。由根本一念无明，一念不觉生三细，即业相、转相、现相。 具体参看宣化上人的楞严经第四。 由此看出心物
不二，心物一元！ 世界既不是唯物的也不是唯心的，而是唯识的。入门参看冯达庵的八识规矩颂。。。 我自己的理解 道生一。佛性因加明于觉，而变成觉非所明，因明立所的阴阳俱假的德业（道生一，一生二）。云何有一有二故生乎三，这个三是怎么来的呢？ 唯识学派的平等性智，道生一的个个完全相同的一之间各自演化的认知（地水火风，属一演化的二中的阳性。和阴性结合形成妄明之物。）晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。同业相缠，和离成化。 这里的万物是物理真实的万物 宇宙万物。 宇宙万物都是个个有情的尘劳的结合。有诗“千江有水千江月 万里无云万里天”万物是众多的未觉佛的尘劳的结合？。抱阳于的个个具有德性的末那识的众生（诗句中的千江水） 参看楞严经中指月典故。 佛说的一个参看根本是人人平等 人人本自是佛，佛性与佛一般无二。