"听之不闻名曰希，视之不见名曰夷"说的是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

老子说：有道之人可以做到视而不见，听之不闻，搏之不得。普通人可做不到。
一般人要做到视而不见有可能，这个不难，一般人都能做到。在这里名曰夷，表示为平常。
一般人要做到听之不闻可能性很小，这个很难，一般人做不到。在这里名曰希，表示为稀少。
一般人要做到抟之不得可能性更小，这个太难，一般人根本做不到。在这里名曰微，表示为极少。
这三个方面，不能只谈一方面，要综合起来才行。只有真正做到了视而不见，听之不闻，搏之不得，你才可能是一个有道之人。
举例：
1、小偷在公共汽车上偷别人手机，一般人都可以做到视而不见。这就是视而不见，名曰夷；
2、小偷在公共汽车上偷手机骂你老娘，很少人可以做到听之不闻。这就是听之不闻，名曰希；
3、小偷在公共汽车上偷你手机，极少人主动把手机交给你。这就是抟之不得，名曰微；

如果一个人能看见别人的手机不动心，听见别人说这个手机很值钱也不动心，在公共汽车上捡一个手都能还给失主。这个人就是一个有道德的人。这样的人非常少，极少，稀罕，所以才要学雷锋。

Answer 2

　　这句话其实是老子说的!
老子曰：视而不见,名曰夷；听之不闻,名曰希；搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪.

　　[译文]看它看不见,把它叫做“夷”；听它听不到,把它叫做“希”；摸它摸不到,把它叫做“微”.这三者不可说清楚,所以就混而为一.其上不光明,其下不阴暗,蒙胧无法形容,于是又回复到无.就是说它没有形状,没有物象,把此现象称为“惚恍”.迎着它,看不见它的头,跟着它,也看不见它的尾.凭这个古老的“道”,来驾驭现存的事物,就会知道古老事物的开端,这就是“道”的规律.
道可道,非常道,不是非常道,而是难道也.老子所说之道是一种无色、无声、无形之物,有点象空气.不过在太空中看地球的空气还有颜色呢,还有什么比空气更无形无状无光无声呢?唯有意识与此相象了.难道说老子之道是说意识产生物质?而没有生物何来意识?也许是时间吧,时间不也是无形无状无光无声之物吗?时空互变,虚实相生,万物复始,也是一种逻辑.还有一种是能量,质能互换,一种无形之能瞬间变成有名之物,而后开地开启,万物复生,也有可能.宇宙从何而来又向何处去,无人知道,无人能证实,只在假说在自圆其说.老子之说是世上第一假说也!假说再多人类也摆脱不了自然王国的困惑.谅你再富有、再权势、再美丽、再智慧也弄不清世界的由来.实在搞不清了,人类就造出了一个上帝,再让上帝造出世界、人类与万物.这也许符合老子的无中生有之逻辑吧!本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

这句话出自老子《道德经》第十四章。
老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。
夷：无色。
希：无声。
意思是：看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”。

Answer 4

听它听不到，把它叫做“希”，看它看不见，把它叫做“夷”