第1个回答 2010-02-03
因为释迦世尊教我们念阿弥陀佛。
本质上，释迦牟尼佛和阿弥陀佛都是究竟圆满佛，佛佛道同，一样地圆满。
分别不在他们两位上，而在我们这些众生，我们根器人人不同。
佛给我们说出宇宙人生的真相，一般归纳为三方面、六个字：事理、性相、因果。
性，即本质、本源上，佛佛道同，佛佛平等，《楞严经》里面说，如果说佛有大小，那是魔说。乃至佛与众生也是平等的，《华严经》云：心、佛、众生，三无差别。
相，即事相上，本质的确会形成的表面现象。
古德云：以金作器，器器皆金。就是说，本质都是金子，但金子铸造出来的种种金器就有不同，本质是一样的没错，形象有分别也是客观存在的。
在这方面，就看着眼点，在哪个面了，切入点不同，就不同，例如从净土宗而言，就是阿弥陀佛最大。
《无量寿经》里，释迦世尊赞叹阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。
释迦世尊是好老师，好老师，不为自己名利，不求我们要喜欢他，释迦世尊只希望我们得到最好的教育，要得到最好的教育，目前末法时代，最适合的老师是阿弥陀佛。
释迦世尊真慈悲，于是为我们介绍阿弥陀佛，不劝我们念释迦牟尼佛，劝我们念阿弥陀佛。
正法时代，跟释迦世尊就是最适合的。
像法时代，就慢慢变了，众生根器变得不同了。可以说，人心不同了，我不知道楼主有没这个感觉，但我自己的确有，十多年前，我小时候的社会人心，和现在就大不相同，那更何况是2500年的岁月？
到了现在末法时代，众生根器大部分就适合跟阿弥陀佛学了。
释迦世尊其实在经文里面解释得很清楚了。
《大集经》：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
《地藏经》：现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
《金刚经》：是法平等，无有高下。
其实，分别不在法门，而在我们自己的根性适合学什么法门，上面这句《大集经》的意思，是说现代众生，一般比较普遍的情况，都是比较适合修学念佛法门，仅此而已。
第2个回答 2010-02-14
因为这是释迦牟尼佛的本怀，也是阿弥陀佛的愿力。
有经为证：
《佛说阿弥陀经》中释迦牟尼佛为舍利弗以及大众，广宣阿弥陀佛极乐国土的功德庄严后说道『舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』
《佛说无量寿经》中阿弥陀佛所发48大愿中，有一愿便是『设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。』
楼主不可有分别高下的想法，因为佛与佛都是一样至尊无上，没有差别的，《佛说阿弥陀经》云『舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』
第3个回答 2010-02-03
是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等经典中号召我们念阿弥陀佛的。念阿弥陀佛可以往生西方极乐世界，不退成佛。不仅释迦牟尼佛，而且十方诸佛都出广长舌相，遍覆三千大千世界，劝一切众生都念阿弥陀佛，都求生西方极乐世界，让众生容易，方便，稳妥，快捷脱离六道轮回苦海成佛。
南无阿弥陀佛
第4个回答 2010-02-03
你这个白痴！
阿弥陀佛是另一尊佛，他曾发下48愿，其中一愿就是说凡是诚心念他佛号的人，临命终时，心不颠倒，就得往生极乐世界。所以就念。
为什么往生极乐世界？因为那里没有三恶道，那个世界有阿弥陀佛为那里的众生说法，使他们早日成佛。
为什么在这里不可以成佛？当然可以！但是末法时期，五浊恶世，能够依靠自己的力量成佛的，千万人中才有一二。因此，末法时期修净宗较好，净宗就是专指念阿弥陀佛，求往生的一个佛教派别。
为什么不看一下书呢？！