从佛教的角度看，人活着为了什么？
本人视野渺小，想从佛教中体悟大道。只是读过一些肤浅的佛理，觉得自己所追寻的还是跟佛教很相似的。
刚才看了一小短佛的介绍。说 整个宇宙是一体，如下：
什?N人认识、知道整个宇宙是一体？明心见性的人就知道了。为什?N？性是一切万法的自体。我们说自体亲切，说本体就学术化了，自体是自己，不是别人。如果肯定，真的清楚整个宇宙是一体，法身就现前了。法身是什?N？整个宇宙是自己叫法身。法身有没有生灭？没有生灭。法身的生灭是什?N现象？像大海里面的水泡。大海，风一吹的时候起了浪花，起了水泡，水泡很多，水泡跟大海是不是一体？水泡就像我们每一个人，水泡从哪里来的？大海，海水生的。水泡破了，就好像我们这个身体，身已经灭了，身灭是水泡灭，海水有没有生灭？没有。所以从你自体上讲不生不灭，没有生灭。生灭是水泡，我们每一个人身是水泡，树木花草是水泡，山河大地是水泡，芸芸众生、森罗万相全是水泡。这个水泡有生有灭，所以它是假的，它不是真的。水没有生灭这是真的，真性没有生灭，真身没有生灭，应身有生有灭，应身跟真身一体，本无二体，就是一体。
既然人是宇宙的一部分，像气泡一样，有生就有灭，灭了又容为宇宙的一体。如果这样，那我们活着到底为了什么呢？是为了一个宇宙自然现象？无法抗拒的规律？万物皆空，既然什么都是空的，那我们就这样空空的活着？如果有来世，就连神智也无法保留，只是在生的一段时间里感受人生吗？这样的话，就像人类克隆一个有生命的玩偶一样，既出生，又永远没有自智，自由可言，这是何等的悲惨啊！
或许我理解有误，所以还请得道高人赐教！
人活着是为了解脱烦恼，脱离轮回。
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！
这个想法就是梵我合一的外道常见，不是佛法正见，不可取。如果顺著这个思路下去，你会离佛法的正知见越来越远。
人活在世上，简单来说有三个目的，还债、还愿、发愿。还债看起来是被动的，但是也是因为我们自己往昔造做的业所形成的。而还愿则是我们在过去生所发的愿没有完成，所以在这一生继续努力完成我们过去的愿望。而发愿，则是我们在今生所许下的愿望，我们在今生及以后要去实现它。这里的愿，有可能是好愿，有可能是恶愿，我们过去发了什麼愿，我们不知道，但是我们能够知道我们今生发什麼愿望，就应该要发好愿结善缘，而不要发恶愿结恶缘。
有时候，因为种种的因素让我们会身不由己，这是可能的，可是这也是我们所造业而感的果。所以，虽然可能会身不由己，但是我们的心是自主的，不应该心不由己，而放任自心，随波逐流。若是这样，那人生真的就像你说的跟傀儡玩偶没两样，统统是被业力牵引。
最后，空不是虚无，佛法说的空或空性，是一种变化的可能性，也是因缘、因果规则的本质。如果没有空性，就没有所谓的因、缘、果的规则，事物、事情不会有任何的变化，或是事物事情是没有任何原因所造成的。当我们能明白（至少在理解上明白）空的意义是这样，那我们就能掌握因缘果的法则：假如我们期待得到好的结果，我们就会从原因上开始努力，佛法说如是因如是果，就是如此，不要把空当成很难解稀奇的事情。
这样我们的人生就是积极的，因为谁都想越来越好。而如果我们努力之后，一时得不到善果报，那也不是因果失效，而是缘未具足，缘份未到而已，所以也不需要灰心丧志。因果是所有宗教所共认的真理，只是佛陀、佛法在因果的观察是最广阔、最深入而又最细微的。若有人虽然不信佛教，但他相信因果，那他的人生也会是向上积极的。所以佛说：「宁起常见如须弥山，不起断见如芥子许。」意思就是说，宁可众生执著有因果的我见、常见跟须弥山一样高，也不可以有一点点跟芥子一样大小的不信因果的断灭见。
学佛结构：
{精进，必有你的手段}、{利益，用佛法利益周围众生} 、
{忍辱，娑婆世界千苦万难，全靠巧妙化解}。
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一切空 不可得不可住不可执 清净平等觉 扩大心量 实际问题中
| 随缘解决
| 能得自在
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{越来越多地想到与你有关人的生活}、{想想你要利益对象的越来越多深}
不同的人生时期有自己不同的“目前尚且满意的答案”，但随着不断的经历成熟，答案会不断的演变，我就是如此。
几年前，这个问题，我的答案可以用一些话描述，但到今天，我的答案没有任何文字可以描述，甚至并不具有内容与含义。如果真有人问我：“你为什么活着？”，我会说：“不为什么活着”“那你觉得有意义吗？”“很有意义”“什么意义？”“不知道”。不是不知道，而是不具文字意。
不管怎么样，不断地探索这个问题总是好的。
也许你觉得我不是从佛教的角度来回答，不过我确实就是从佛教的角度来回答的，至少是从自己实修实证的经验来回答的。
不同的人生时期有自己不同的“目前尚且满意的答案”，但随着不断的经历成熟，答案会不断的演变，我就是如此。
几年前，这个问题，我的答案可以用一些话描述，但到今天，我的答案没有任何文字可以描述，甚至并不具有内容与含义。如果真有人问我：“你为什么活着？”，我会说：“不为什么活着”“那你觉得有意义吗？”“很有意义”“什么意义？”“不知道”。不是不知道，而是不具文字意。
不管怎么样，不断地探索这个问题总是好的。
也许你觉得我不是从佛教的角度来回答，不过我确实就是从佛教的角度来回答的，至少是从自己实修实证的经验来回答的。
回答者： 熊猫油油 - 江湖大侠 八级 2009-11-2 08:48
楼上这位所说我同意为正解，无论，佛经，道经里怎么说，能自己去不断的思考，就走出了第一步，对那些只知道从书中给你答案的，现在的你我认为已经不需要重视了，至多做个参考。因为你已经走出了第一步，而那些只知道书中教条的，和你比差层次了。