浅论教育与人的全面发展来源：
实现人类的可持续发展是国际合作的目的。教育的决定性作用,不仅表现在它是实现这一目标的最基本的手段、途径或者工具,而且表现在它在丰富“人”的含义和扩展人的价值方面的作用。这一点已成为当今全球的共识。因此,“人的发展”和“教育”这两个术语以及它们之间的联系,对于未来的发展起着举足轻重的作用,需要我们每个人重新思考。
一、教育的目的
许多有识之士提出:教育是培养人的一种社会活动,它的社会职能,就是传递生产经验和社会生活经验,促进新生一代的成长。我国著名学者林崇德说:“教育就是促进人的发展。能够促进人的发展就是好的教育;不能促进人的发展,就不是好的教育。”教育能加速或延缓人的心理发展内因变化的进程,合理而良好的教育措施是适合心理发展条件的,正是这个主动而积极的条件,不断调节教育与心理发展内部矛盾之间的关系,反映出教育的作用和功能。从教育到发展是一个有生理机制的内化过程,也就是从生理到心理、从客体到主体、从社会到个人的内化过程。人类的发展是教育所追求的最高目标和最终结果。就其最基本的生物意义而言,教育最初就是人类种群生存发展的一个基本工具,它的产生和发展在根本上就是为了满足人类生存发展的需要。如果没有人类共同创造的人的发展资源作为中介,人就只能像其他生物那样借助依附于个体的遗传物质来传递发展信息,个体的经验也就无法超越其生命存在而存在,每个个体都必须重复前人曾经的探索,人的教育将与动物界类似教育的本能无异,人类如今这样的发展进步也将是无法想象的。人只有通过教育才能成人。这个成人的过程实际上就是一个人在共同的社会生活过程中通过教育从自然人逐步生长发展成为一个社会人的过程。
二、马克思主义关于人的自由发展的思想
马克思主义关于人的自由全面发展的思想可以概括为以下几个方面:
第一,人的需要是人的发展的动力。人的生命存在是一个恒定的事实,人的生命存在决定了人具有维持其生命存在的客观需要。代写论文人必须首先吃喝住行等等,然后才能从事哲学、宗教、艺术等活动,正是人的肉体组织所决定的客观需要促使人们去进行生产,因为大自然不会自动满足人的需要。人的需要是一个不断产生和不断被满足的过程,形成人类生生不息的发展历程,在这一发展过程中人的需要愈来愈丰富多彩。人的需要从性质上可以分为物质需要和精神需要,但归根结底是物质需要,人的需要从形式上可以分为个人需要和社会需要,但归根结底是个人需要。物质需要只有体现出某种精神时才能反映人的需要性质,才能使人的需要与动物的需要区别开来。人的个体性的需要只有通过社会的途径才能具有精神的性质,才能具有人的物质需要的性质。
第二,人的意识能力是人发展的基础。马克思主义认为,人类之所以区别于动物并不断推动生产力的进步和社会的发展,就是因为人有意识。自由自觉的活动是人类活动的特点。有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来,这是人的生命活动有别于其他动物的生命活动的特殊性质。人的特性在于人类生命活动所具有的精神性,即改造客观物质条件以满足自身需要所形成的精神性成果,由此我们也可以知道,所谓自由是人类自觉主动地改造客观事物以满足自身的需要和发展。
第三,人的社会关系是人发展的条件。人是社会的人,社会是人的社会。人类个体必须不断完成从自然人向社会人的转变,才能通过社会的途径实现其自身的生存和发展。人类能够通过社会联系这一中介进行文化的交流传播,并把人类探索自然的认识成果不断累积使其成为人类共同的精神财富,使个人不断拥有愈来愈丰富的知识成果并成为个人全面发展的基础,使个体的个性得以充分发挥,个体的自由全面发展不断得以实现。个体的发展是在社会中实现的,人的本质就其现实性来说是社会关系的总和。人类的精神性生产成果总是通过社会的途径而形成和不断发展的,离开了社会,只靠人类个体是无法实现的。
第四,人的发展的实质是人的文化性发展。人既具有自然性,又具有文化性,人是自然性和文化性的统一。所谓自然性是指人的生物属性,所谓文化性是指人对自然界的改造。人的文化性体现着人的发展。在人的发展过程中人的自然性保持相对稳定,而人的文化性则呈现出明显的发展变化,表现为人对世界的认识不断加深和改造世界的能力不断增强。人的文化性的发展主要是通过接受系统的教育和参加社会实践活动来实现的。系统的文化教育使人不断加深对世界的认识,而社会实践活动使人对世界的认识不断深化巩固并不断推动人们继续认识未知的世界。正是在系统教育和社会实践活动中,人对自然的认识不断加深,对自然的改造不断增强,人的文化不断丰富,人自身才不断得以发展。
三、教育与人的发展
现代教育学认为,教育有两大基本功能:发展功能和选择功能。发展功能又包括发展人的功能与发展社会的政治、经济、文化的功能。发展与选择是一对矛盾的功能,如果处理得好,发展人的功能、发展社会的功能则是一致的。人的发展是有层次的,为社会发展提供各种人才,而教育的选择又为社会提供不同层次、不同专业的人才。但是,在不同的社会条件下,各种基本功能的内容、强调程度以及它们之间的相互关系又有所不同。尤其在社会急剧发生变化时,当教育强调发展社会功能,而忽略人的发展选择时,教育就会出现社会功利主义。社会作为兴办教育的主体,它的目的恰恰不是人自身的发展,而是制造能为它服务的专业人才,其结果是人的工具化,也就是人的异化。这时,教育就不是以培养人,人的自由发展为目的了。因此,要协调教育的各种功能,特别是社会的发展与人的发展的一致性。
发展,就是人的素质的完善和提高,发展离不开知识,但有知识并不意味着人的发展水平高。教育家们提出要从知识性教育向发展性教育转变。发展性教育就是要从根本上把青少年武装起来,助其成长为能适应社会急速变化的高素质合格人才。人的发展与社会的发展是相辅相成的。不能离开社会的发展去谈人的发展,因为人的发展总要受到社会经济发展的制约与激励;同样,也不能离开人的发展去谈社会的发展,因为人的发展不仅是社会经济发展的最终目的,而且也是社会经济发展的基本动力所在,社会经济发展从根本上说要依靠科技进步和劳动者的素质。要促进社会全面进步,就必须着眼于人的发展,必须全面提高人的思想道德素质、科学文化素质、劳动技能素质和身体心理素质。人的素质要全面化,不能片面。
新时代的教育应着眼于人的发展,人的发展应是全面的,应是体现社会发展的要求,具有时代特色的。1996年国际21世纪教育委员会提出的报告,即《教育———财富蕴藏其中》强调:人既是发展的第一主角,又是发展的终极目标。应该使每个人都能发展、发挥和加强自己的创造潜力,也应有助于挖掘出隐藏在我们每个人身上的财富。教育应围绕四种基本学习来安排:学会认知,即获取理解的手段;学会做事,即能够对自己所处的环境产生影响;学会共同生活,即与他人一道参加人的所有活动,并在这些活动中进行合作;学会生存。这是教育的“四个支柱”,是同等重要的。
以人为核心的发展意味着我们对人的发展的特点有了新的认识,发展的主体性(主动性)、整体性(全面性)和差异性(多样性),是人的发展的基本特点。承认发展的主动性就必然会承认发展的整体性和差异性,就应该把发展中的主体作为人来尊重,接受他们可能做出的错误选择,帮助他们学会从错误和挫折中认识世界、认识自己,学会从错误走向正确。发展的整体性不仅表现为人与社会发展的互动关系,而且表现为人的知、情、意、行等各方面发展的互动关系,表现为对人的主动精神的认可与尊重,表现为对教育活动影响的全面性的自觉认识与细心把握。承认发展的差异性,是对人的多样化发展的承认,是对社会多样性的承认。它首先要求教育工作者在教育标准、教育内容与教育方法和途径方面实现多样化,要求我们平等地对待有差异的个性,平等地看待在某些方面发展程度不同的受教育者,不但不歧视“后进”学生,而且要承认其有后进的权利。要让学生真正学会在一个有差异的社会里与有差异的人共同生活。
四、全面发展与个性发展的关系
首先,全面发展是个性发展的基础。没有人基本素质的相对完整、和谐的发展,个性及特长的发展就缺乏基础,就会失衡,这样的个性和特长发展实际上就是片面和畸形的发展。事实上,一个人的基本素质如果没有一定的全面性,那他也就在发展上失去了选择个性和形成特长的条件,就失去了自由发展的前提,就只能被迫在一个狭窄的范围内片面、畸形地发展,其结果,与其说是个性的凸现,还不如说是个性的扭曲。任何一种创造性才能,都是人的知识、能力、道德、审美、意志和身体等各方面素质的有机组合,是一种合力。
其次,个性发展又是全面发展的动力。人的发展要想真正形成自己突出的个性特点并具有较强的可持续性,就必须使自己的素质达到一定的全面性,特别是在人的那些最基本的素质方面,更是不能缺失。这样,个性发展就成了追求全面发展的动力。
人的素质全面发展的过程,也就是人的素质个性化发展的过程,二者的发展是一个基本一致的过程。所谓全面发展,就是个性的全面发展;所谓个性发展,就是全面发展的个性。因此,全面发展的个人,同时也应该是有个性的人。如果无视人的个别差异,强求一律化和平均化的发展,造就的就只能是碌碌无为、毫无个性特点和创造性的庸才。人的精力是有限的,要想在某一方面有较突出的发展,就不能平均使用力量,就必须使自己的发展有适当的偏移。所谓“通才”,既不是指那种什么都懂什么都不懂的人,也不是指那种平均发展、无棱无角的人,而是指那种既有较全面素质和较广博基础,又在某一方面具有较高造诣的人。这是培养学生创新意识和适应当今社会发展的需要而提出来的素质教育思想,是培养全面发展的人的需要。
参考资料：http://www.daixie.org.cn/jiaoyu/jiaoyulilun/35212.html