科举探秘:你拿什么当古代的“高考”?
1000多年前,在西方等级制度依然森严、贵族继承制盛行的时候,中国就已经实行了“鲤鱼跃龙门”的科举制度,使一大批有知识、有抱负的士人走上了历史舞台,为国家和社会做出了积极的贡献。在唐朝,中国成为世界上最强大的国家。
中国的科举制度是通过公开考试选拔官员的政治制度,也是世界上最早的公务员考试制度。中国古代的科举制度起源于隋朝。隋文帝在全国统一后,为适应封建经济政治关系的发展变化,扩大封建统治阶级参政的要求,加强中央集权,将选官的权力收归中央,废除九品中正制,开始以科目考试的方式选官。他让各州的三名官员参加考试,通过考试的人可以成为官员。
据史书记载,隋文帝黄凯三年正月,颁布“贤人”诏书,黄凯七年,又令京官五品以上,总参、刺史、二科主考,“立志行善”,“清平干济”。杨迪大帝在位第三年四月,颁布法令,凡有工作的文武百官,都可以孝顺、清正、廉洁、刚毅、刚正不阿、矢志不渝地维护宪法、学有所敏、文采秀美、才尽其才。科举制度的第二次分化和“试策”选拔科举制度,标志着科举制度的正式诞生。
进士一词最早出现在《礼记王制》篇,本义是可以入荣的意思。当时主要的考策是
隋朝灭亡后,唐朝皇帝继承了隋代传下来的人才选拔制度,并进一步完善。于是,科举制度逐渐完备。唐代的考试科目分为常科和常科两类。称为每年分阶段举行的常规科目,皇帝诏书临时举行的考试称为制度科目。
科举制度是中国的特产,但对东亚和西方国家产生了深远的影响。对东亚国家的影响表现在历史上日本曾经模仿科举制度,韩国、越南曾经长期实行科举制度;对西方的影响体现在英、法、德、美等国借鉴科举建立文官考试制度。
当然,由于中国明清封建专制制度的发展,八股和科举日益成为思想解放和社会发展的绊脚石。作家吴的《范进忠居》和鲁迅的《孔乙己》是对这种绝望的科举制度的讽刺。最后,在20世纪初,
有秀才、明静、进士、君子、法明、子明、舒鸣等50多个常规科目。其中,法明、明算、子明等科目被忽略。秀才等科目不经常举行,秀才是一个科目。初唐时要求很高,后来逐渐废除。因此,明经和进士成为唐代常科的主要科目。将来,唐高宗的学者尤其受到人们的重视。唐朝很多宰相多是文人。常科考生有两个来源,一个是学生,一个是农村进贡。生于京师、州县学术机构并被派往尚书省的被试称为学生;而不是去学校,要先通过州县考试,再派尚书省的考生去叫相公。由乡贡入京的考生,俗称举人。州考称为谢石,尚书省考称为省考,或礼部考。祭祀考试在春天举行,所以也被称为春尾,意思是考场。
起初,明经和进士科目只是应试策略,考试的内容是经典或时事。后来虽然改了两科考试科目,但基本精神是士重诗赋,明经重经墨意。所谓贴经,就是将佛经翻开一页,左右盖好,中间只开一行,然后用纸粘贴三个字,让考生填写。正义是对圣经话语的简单书面测试。贴经和墨义只要熟悉经书和注释就可以考,而诗词赋则需要文采。秀才很难考第一,所以当时就有老秀才30,少秀才50的说法。
正规考试刚开始,太原北屯三男子触电身亡!由吏部员外郎主持,后由礼部侍郎全志贡桔主持。进士称为登龙门,第一名称为状元或形头。同榜的人要集资办一个庆祝会,让同榜的两个少年在名园探名花,叫探花使者。我们要集体去杏园聚会,叫探花宴。宴会结束后,我带着爵位去了吉昂吉的大雁塔,以示荣耀,于是我称钟进士为大雁塔的爵位。焦曾写过《登科后》首诗:马蹄疾在,曾看遍长安花。因此,繁华的成了进士纪的代名词。中了常的第一名之后,他还要通过吏部的考试,这就是所谓的选拔考试。只有通过考试的人才能被授予官职。唐代状元柳宗元,因字博学,当即被授予集贤殿右字。如果吏部考砸了,你只能去我们时代当副官,然后争取国家正式任命的官职。韩愈考中进士后,三次选举失败,不得不担任节度使,才步入官场。
在唐代,选士不仅要看考试成绩,还要看各种人的推荐。于是,考生们纷纷赶到共青门口,把自己的代表作品呈献给他们,称之为投卷。投doe的叫公纸,投权贵的叫跑纸。卷真的让有才华的人脱颖而出。比如诗人白居易的《赋得原上草》致顾况》这首诗,就受到老诗人的高度赞扬。但是,有很多人弄虚作假,欺骗世人。
武则天元年二月,皇后亲自要求进贡于罗成殿。这是中国科举制度中殿试的开始,但在唐代并未形成制度。
到了唐代,武举也应运而生。武举始于武则天长安二年,公元702年。武学考生来自相公,兵部为考官。考试科目
墨夷:这是一个围绕经典和注释的简单问答问题。一篇论文往往有30到50个问题之多。口试是对墨夷同类问题的口头回答。
佛经:就像现代诗卷里的填空,默写。考官从圣经中选了一页,在试卷上印了一行。根据这一行文字,考生要填写与之相关的上下文。
政策:即讨论。考生根据考官
诗文赋:永隆二年,有人认为《明经》多抄义文,议论只谈旧策或无真才实学。有人建议增加两篇,于是开始了诗赋考。
景宜:这是一场围绕着书的正义性的讨论。如果考生还有发挥策略和提问的空间,个人想法就不再重要了。考生只遵循朝廷指定的“圣贤书”。从宋代开始,经学取代了经学和书法,而到了明代,士人单纯地学习经学,士人真正走进了“死读书,死读书”的困境。
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