科举探秘：你拿什么当古代的“高考”？
1000多年前，在西方等级制度依然森严、贵族继承制盛行的时候，中国就已经实行了“鲤鱼跃龙门”的科举制度，使一大批有知识、有抱负的士人走上了历史舞台，为国家和社会做出了积极的贡献。在唐朝，中国成为世界上最强大的国家。
中国的科举制度是通过公开考试选拔官员的政治制度，也是世界上最早的公务员考试制度。中国古代的科举制度起源于隋朝。隋文帝在全国统一后，为适应封建经济政治关系的发展变化，扩大封建统治阶级参政的要求，加强中央集权，将选官的权力收归中央，废除九品中正制，开始以科目考试的方式选官。他让各州的三名官员参加考试，通过考试的人可以成为官员。
据史书记载，隋文帝黄凯三年正月，颁布“贤人”诏书，黄凯七年，又令京官五品以上，总参、刺史、二科主考，“立志行善”，“清平干济”。杨迪大帝在位第三年四月，颁布法令，凡有工作的文武百官，都可以孝顺、清正、廉洁、刚毅、刚正不阿、矢志不渝地维护宪法、学有所敏、文采秀美、才尽其才。科举制度的第二次分化和“试策”选拔科举制度，标志着科举制度的正式诞生。
进士一词最早出现在《礼记王制》篇，本义是可以入荣的意思。当时主要的考策是
隋朝灭亡后，唐朝皇帝继承了隋代传下来的人才选拔制度，并进一步完善。于是，科举制度逐渐完备。唐代的考试科目分为常科和常科两类。称为每年分阶段举行的常规科目，皇帝诏书临时举行的考试称为制度科目。
科举制度是中国的特产，但对东亚和西方国家产生了深远的影响。对东亚国家的影响表现在历史上日本曾经模仿科举制度，韩国、越南曾经长期实行科举制度；对西方的影响体现在英、法、德、美等国借鉴科举建立文官考试制度。
当然，由于中国明清封建专制制度的发展，八股和科举日益成为思想解放和社会发展的绊脚石。作家吴的《范进忠居》和鲁迅的《孔乙己》是对这种绝望的科举制度的讽刺。最后，在20世纪初，
有秀才、明静、进士、君子、法明、子明、舒鸣等50多个常规科目。其中，法明、明算、子明等科目被忽略。秀才等科目不经常举行，秀才是一个科目。初唐时要求很高，后来逐渐废除。因此，明经和进士成为唐代常科的主要科目。将来，唐高宗的学者尤其受到人们的重视。唐朝很多宰相多是文人。常科考生有两个来源，一个是学生，一个是农村进贡。生于京师、州县学术机构并被派往尚书省的被试称为学生；而不是去学校，要先通过州县考试，再派尚书省的考生去叫相公。由乡贡入京的考生，俗称举人。州考称为谢石，尚书省考称为省考，或礼部考。祭祀考试在春天举行，所以也被称为春尾，意思是考场。
起初，明经和进士科目只是应试策略，考试的内容是经典或时事。后来虽然改了两科考试科目，但基本精神是士重诗赋，明经重经墨意。所谓贴经，就是将佛经翻开一页，左右盖好，中间只开一行，然后用纸粘贴三个字，让考生填写。正义是对圣经话语的简单书面测试。贴经和墨义只要熟悉经书和注释就可以考，而诗词赋则需要文采。秀才很难考第一，所以当时就有老秀才30，少秀才50的说法。
正规考试刚开始，太原北屯三男子触电身亡！由吏部员外郎主持，后由礼部侍郎全志贡桔主持。进士称为登龙门，第一名称为状元或形头。同榜的人要集资办一个庆祝会，让同榜的两个少年在名园探名花，叫探花使者。我们要集体去杏园聚会，叫探花宴。宴会结束后，我带着爵位去了吉昂吉的大雁塔，以示荣耀，于是我称钟进士为大雁塔的爵位。焦曾写过《登科后》首诗：马蹄疾在，曾看遍长安花。因此，繁华的成了进士纪的代名词。中了常的第一名之后，他还要通过吏部的考试，这就是所谓的选拔考试。只有通过考试的人才能被授予官职。唐代状元柳宗元，因字博学，当即被授予集贤殿右字。如果吏部考砸了，你只能去我们时代当副官，然后争取国家正式任命的官职。韩愈考中进士后，三次选举失败，不得不担任节度使，才步入官场。
在唐代，选士不仅要看考试成绩，还要看各种人的推荐。于是，考生们纷纷赶到共青门口，把自己的代表作品呈献给他们，称之为投卷。投doe的叫公纸，投权贵的叫跑纸。卷真的让有才华的人脱颖而出。比如诗人白居易的《赋得原上草》致顾况》这首诗，就受到老诗人的高度赞扬。但是，有很多人弄虚作假，欺骗世人。
武则天元年二月，皇后亲自要求进贡于罗成殿。这是中国科举制度中殿试的开始，但在唐代并未形成制度。
到了唐代，武举也应运而生。武举始于武则天长安二年，公元702年。武学考生来自相公，兵部为考官。考试科目
墨夷：这是一个围绕经典和注释的简单问答问题。一篇论文往往有30到50个问题之多。口试是对墨夷同类问题的口头回答。
佛经：就像现代诗卷里的填空，默写。考官从圣经中选了一页，在试卷上印了一行。根据这一行文字，考生要填写与之相关的上下文。
政策：即讨论。考生根据考官
诗文赋：永隆二年，有人认为《明经》多抄义文，议论只谈旧策或无真才实学。有人建议增加两篇，于是开始了诗赋考。
景宜：这是一场围绕着书的正义性的讨论。如果考生还有发挥策略和提问的空间，个人想法就不再重要了。考生只遵循朝廷指定的“圣贤书”。从宋代开始，经学取代了经学和书法，而到了明代，士人单纯地学习经学，士人真正走进了“死读书，死读书”的困境。
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