第1个回答 2009-11-18
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。
《诗经》“六义”
《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、这三个说的是内容，赋、比、兴，，这三个说的是手法，这就是》“六义”。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。
《雅》分为《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇）是宫廷乐歌，共105篇。
《颂》包括《周颂》（31篇）《鲁颂》（4篇）和《商颂》（5篇）是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风
国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风
“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：「雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。......辞气不同，音节亦异。」故而大小雅之异乃在於其内容。
“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。
随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。
元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。但虽有定格，又并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。
元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新和发展产生极为重要的影响。
继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
元曲有杂剧、散曲之分。散曲又有套数、小令、带过曲之别。
我国古代音乐把调节器式叫保重宫调。曲的宫调出于隋唐燕乐，以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声，每弦上构成七调，宫声的七调叫“宫”，其他的都称调，共得二十八宫调。但在元曲中常用的，只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种。每一种宫调均有其音律风格，故对于调子的选择，往往有一定的习惯。如王骥德在《曲律》中说：“用宫调须称事之悲欢苦乐，如游赏则用仙吕、双调等类；哀怨则有商调、越调等类。以调合情，容易感人。”
每一宫调都有不同曲牌。套数则由两支以上周一宫调的不同曲牌联缀而成。
近代著名学者王国维把元曲与“楚之骚、汉之赋、六朝之骈语，唐之诗、宋之词”并列，称之为“一代之文学”。
唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。
唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。
唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。
宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。
婉约派的代表人物：南唐后主李煜、宋代词人：李清照、柳永、秦观、等。
豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。
词的初期极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间,是一种通俗的艺术形式，五代时期的《花间集》就很明显地展露了词美丽绚烂的文采，但是这期间的词题材还仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面，可以说还显得很“小气”。虽然艺术成就上已经达到了相当的水准，但是在思想内涵上层次还不够。宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风，追求华丽词藻和对细腻情感的描写。像曾因写过“忍把浮名，换了浅斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流连于歌坊青楼之间，给歌妓们写写词。所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。当时的词被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。宋朝的艳妓之多，水平之高为其他朝代所罕有，她们和宋朝的才子们一起共同推动了词这一新兴艺术形式在民间的广泛流传。
但是，随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位，词的内涵也在不断地充实和提高。“人不寐，将军白发征夫泪。”奠定了边塞词在宋词中的地位，使只闻歌筵酒席、宫廷豪门、都市风情、脂粉相思之类的世人一新耳目。到苏词首开豪放词风，宋词已经不仅限于文人士大夫寄情娱乐和表达儿女之情的玩物，更寄托了当时的士大夫对时代、对人生乃至对社会政治等各方面的感悟和思考。宋词彻底跳出了歌舞艳情的巢窠，升华为一种代表了时代精神的文化形式。
词还可以分为小令（58字以下）、中调（59~90）、长调（90以上）。
词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于隋，定型于中晚唐，盛于宋。隋唐之际，从西域传入的各民族的音乐与中原旧乐渐次融合，并以胡乐为主产生了燕乐。原来整齐的五、七言诗已不适应，于是产生了字句不等、形式更为活泼的词。
词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。
词有词牌，即曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个。词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。如《十六字令》、《如梦令》、《捣练子令》等。“引”和 “近”一般比较长，如《江梅引》、《阳关引》、《祝英台近》、《诉衷情近》。而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。词牌如《木兰花慢》、《雨霖铃慢》等。依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。据清代毛先舒《填词名解》之说，58字以内为小令， 59—90字为中调，90字以外为长调。最长的词牌《莺啼序》，240字。本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-11-20
唐诗分五言古诗 乐府 七言古诗 乐府 五言律诗 七言律诗 五言绝句 乐府 七言绝句 乐府
五言古诗：001张九龄：感遇四首之一
002张九龄：感遇四首之二
003张九龄：感遇四首之三
004张九龄：感遇四首之四
005李白：下终南山过斛斯山人宿置酒
006李白：月下独酌
007李白：春思
008杜甫：望岳
009杜甫：赠卫八处士
010杜甫：佳人
011杜甫：梦李白二首之一
012杜甫：梦李白二首之二
013王维：送别
014王维：送綦毋潜落第还乡
015王维：青溪
016王维：渭川田家
017王维：西施咏
018孟浩然：秋登兰山寄张五
019孟浩然：夏日南亭怀辛大
020孟浩然：宿业师山房待丁大不至
021王昌龄：同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
022邱为：寻西山隐者不遇
023綦毋潜：春泛若耶溪
024常建：宿王昌龄隐居
025岑参：与高适薛据登慈恩寺浮图
026元结：贼退示官吏并序
027韦应物：郡斋雨中与诸文士燕集
028韦应物：初发扬子寄元大校书
029韦应物：寄全椒山中道士
030韦应物：长安遇冯著
031韦应物：夕次盱眙县
032韦应物：东郊
033韦应物：送杨氏女
034柳宗元：晨诣超师院读禅经
035柳宗元：溪居
五言乐府：
036王昌龄：塞上曲
037王昌龄：塞下曲
038李白：关山月
039李白：子夜四时歌：春歌
040李白：子夜四时歌：夏歌
041李白：子夜四时歌：秋歌
042李白：子夜四时歌：冬歌
043李白：长干行
044孟郊：烈女操
045孟郊：游子吟
046陈子昂：登幽州台歌
047李颀：古意
048李颀：送陈章甫
049李颀：琴歌
050李颀：听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
051李颀：听安万善吹筚篥歌
052孟浩然：夜归鹿门山歌
053李白：庐山谣寄卢侍御虚舟 。
054李白：梦游天姥吟留别
055李白：金陵酒肆留别
056李白：宣州谢〔月兆〕楼饯别校书叔云
057岑参：走马川行奉送封大夫出师西征
058岑参：轮台歌奉送封大夫出师西征 。
059岑参：白雪歌送武判官归京
060杜甫：韦讽录事宅观曹将军画马图
061杜甫：丹青引赠曹霸将军
062杜甫：寄韩谏议
063杜甫：古柏行
064杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行并序
065元结：石鱼湖上醉歌并序
066韩愈：山石
067韩愈：八月十五夜赠张功曹
068韩愈：谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
069韩愈：石鼓歌
070柳宗元：渔翁
071白居易：长恨歌
072白居易：琵琶行并序
074高适：燕歌行并序
075李颀：古从军行
076王维：洛阳女儿行
077王维：老将行
078王维：桃源行
079李白：蜀道难
080李白：长相思二首之一
081李白：长相思二首之二
082李白：行路难三首之一
083李白：行路难三首之二
084李白：行路难三首之三
085李白：将进酒
086杜甫：兵车行
087杜甫：丽人行
089杜甫：哀王孙
090唐玄宗：经邹鲁祭孔子而叹之
091张九龄：望月怀远
092王勃：送杜少府之任蜀州
093骆宾王：在狱咏蝉并序
094杜审言：和晋陵路丞早春游望
095沈全期：杂诗
096宋之问：题大庾岭北驿
097王湾：次北固山下
098常建：题破山寺后禅院
099岑参：寄左省杜拾遗
100李白：赠孟浩然
101李白：渡荆门送别
102李白：送友人
103李白：听蜀僧浚弹琴
。
104李白：夜泊牛渚怀古
105杜甫：月夜
106杜甫：春望
107杜甫：春宿左省
108杜甫：至德二载甫自京金光门出
109杜甫：月夜忆舍弟
110杜甫：天末怀李白
111杜甫：奉济驿重送严公四韵
112杜甫：别房太尉墓
113杜甫：旅夜书怀
114杜甫：登岳阳楼
115王维：辋川闲居赠裴秀才迪
116王维：山居秋暝
117王维：归嵩山作
118王维：终南山
119王维：酬张少府
120王维：过香积寺
121王维：送梓州李使君
122王维：汉江临眺
123王维：终南别业
124孟浩然：望洞庭湖赠张丞相
125孟浩然：与诸子登岘山
126孟浩然：清明日宴梅道士房
127孟浩然：岁暮归南山
128孟浩然：过故人庄 129孟浩然：秦中感秋寄远上人 130孟浩然：宿桐庐江寄广陵旧游 131孟浩然：留别王侍御维 132孟浩然：早寒江上有怀 133刘长卿：秋日登吴公台上寺远眺 134刘长卿：送李中丞归汉阳别业 135刘长卿：饯别王十一南游 136刘长卿：寻南溪常山道人隐居 137刘长卿：新年作 138钱起：送僧归日本 139钱起：谷口书斋寄杨补阙 140韦应物：淮上喜会梁川故人 141韦应物：赋得暮雨送李胄 142韩□（“雄”右半换“羽”）：酬程延秋夜即事见赠 143刘脊虚：阙题 144戴叔伦：江乡故人偶集客舍 145卢纶：李端公 146李益：喜见外弟又言别 147司空曙：云阳馆与韩绅宿别 148司空曙：喜外弟卢纶见宿 149司空曙：贼平后送人北归 150刘禹锡：蜀先主庙 151张籍：没蕃故人 152白居易：赋得古原草送别 153杜牧：旅宿 154许浑：秋日赴阙题潼关驿楼 155许浑：早秋 156李商隐：蝉 157李商隐：风雨 158李商隐：落花 159李商隐：凉思 160李商隐：北青萝 161温庭筠：送人东游 162马戴：灞上秋居 163马戴：楚江怀古 164张乔：书边事 165崔涂：巴山道中除夜有怀 166崔涂：孤雁 167杜荀鹤：春宫怨 168韦庄：章台夜思 169僧皎然：寻陆鸿渐不遇
七言律诗：170崔颢：黄鹤楼 171崔颢：行经华阴 172祖咏：望蓟门 173李颀：送魏万之京 174崔曙：九日登望仙台呈刘明府 176高适：送李少府贬峡中王少府贬长沙 177岑参：奉和中书舍人贾至早朝大明宫 178王维：和贾舍人早朝大明宫之作 179王维：奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 180王维：积雨辋川庄作 181王维：酬郭给事 182杜甫：蜀相 183杜甫：客至 184杜甫：野望 185杜甫：闻官军收河南河北 186杜甫：登高 187杜甫：登楼 188杜甫：宿府 189杜甫：阁夜 190杜甫：咏怀古迹五首之一 191杜甫：咏怀古迹五首之二 192杜甫：咏怀古迹五首之三 193杜甫：咏怀古迹五首之四 194杜甫：咏怀古迹五首之五 195刘长卿：江州重别薛六柳八二员外 196刘长卿：长沙过贾谊宅 197刘长卿：自夏口至鹦洲夕望岳阳寄源中丞 198钱起：赠阙下裴舍人 199韦应物：寄李儋元锡 200韩□：同题仙游观 201皇甫冉：春思 202卢纶：晚次鄂州 203柳宗元：登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 204刘禹锡：西塞山怀古 205元稹：遣悲怀三首之一 206元稹：遣悲怀三首之二 207元稹：遣悲怀三首之三 208白居易：自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，于潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下〔圭阝〕弟妹 209李商隐：锦瑟 210李商隐：无题 211李商隐：隋宫 212李商隐：无题二首之一 213李商隐：无题二首之二 214李商隐：筹笔驿 215李商隐：无题 216李商隐：春雨 217李商隐：无题二首之一 218李商隐：无题二首之二 219温庭筠：利洲南渡 220温庭筠：苏武庙 221薛逢：宫词 222秦韬玉：贫女 223沈全期：古意呈补阙乔知之
五言绝句：224王维：鹿柴 225王维：竹里馆 226王维：送别 227王维：相思 228王维：杂诗 229裴迪：送崔九 230祖咏：终南望馀雪 231孟浩然：宿建德江 232孟浩然：春晓 233李白：夜思 234李白：怨情 235杜甫：八阵图 236王之涣：登鹳雀楼 237刘长卿：送灵澈 238刘长卿：弹琴 239刘长卿：送上人 240韦应物：秋夜寄邱员外 241李端：听筝 242王建：新嫁娘 243权德舆：玉台体 244柳宗元：江雪 245元稹：行宫 246白居易：问刘十九 247张祜：何满子 248李商隐：登乐游原 249贾岛：寻隐者不遇 250李频：渡汉江 251金昌绪：春怨 178西鄙人：哥舒歌 253崔颢：长干行二首之一 254崔颢：长干行二首之二 255李白：玉阶怨 256卢纶：塞下曲四首之一 257卢纶：塞下曲四首之二 258卢纶：塞下曲四首之三 259卢纶：塞下曲四首之四 260李益：江南曲
七言绝句：261贺知章：回乡偶书 262张旭：桃花溪 263王维：九月九日忆山东兄弟 264王昌龄：芙蓉楼送辛渐 265王昌龄：闺怨 266王昌龄：春宫曲 267王翰：凉州词 268李白：送孟浩然之广陵 269李白：下江陵 270岑参：逢入京使 271杜甫：江南逢李龟年 272韦应物：滁州西涧 273张继：枫桥夜泊 274韩□：寒食 275刘方平：月夜 276刘方平：春怨 277柳中庸：征人怨 278顾况：宫词 279李益：夜上受降城闻笛 280刘禹锡：乌衣巷 281刘禹锡：春词 282白居易：后宫词 283张祜：赠内人 284张祜：集灵台二首之一 285张祜：集灵台二首之二 286张祜：题金陵渡 287朱庆馀：宫词 288朱庆馀：近试上张水部 289杜牧：将赴吴兴登乐游原 290杜牧：赤壁 291杜牧：泊秦淮 292杜牧：寄扬州韩绰判官 293杜牧：遣怀 294杜牧：秋夕 295杜牧：赠别二首之一 296杜牧：赠别二首之二 297杜牧：金谷园 298李商隐：夜雨寄北 299李商隐：寄令狐郎中 300李商隐：为有 301李商隐：隋宫 302李商隐：瑶池 303李商隐：嫦娥 304李商隐：贾生 305温庭筠：瑶瑟怨 306郑畋：马嵬坡 307韩□：已凉 308韦庄：金陵图 309陈陶：陇西行 310张泌：寄人 311无名氏：杂诗 312王维：渭城曲 313王维：秋夜曲 314王昌龄：长信怨 315王昌龄：出塞 316王之涣：出塞 317李白：清平调三首之一 318李白：清平调三首之二 319李白：清平调三首之三 320杜秋娘：金缕衣
第3个回答 2019-02-09
诗经、唐诗、宋词、元曲都有好多好多，你要说明还是举例呢。
一下要这么多估计是举例的可能性比分类说明的可能性大一些，那就举些例吧，配解释的。
诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
【注释】
蒹葭（jiān jiā）:蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。
苍苍：茂盛的样子。
为：凝结成。
所谓：所念. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。
在水一方：在河的另一边。
溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流而上。从，追，追求。
阻：险阻，难走。
溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。游，流，指直流的水道。
宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。宛，仿佛,好像。
凄凄：茂盛的样子。现在写作“萋萋”。
晞（xī）：干。
湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。
跻（jī）：登，上升。
坻（chí）：水中的小洲或高地。
采采：茂盛鲜明的样子。
已：止，这里的意思是“干，变干”。
涘（sì）：水边。
右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。
沚（zhǐ）：水中的小块陆地。
《蒹葭》是秦国的民歌，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。“蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也。”在此处指主人公朝思暮想的意中人。眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。“遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。“遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，反复咏唱。“未晞”，未干。“湄”水草交接之处，也就是岸边。“跻”，升高。“右”，迂曲。“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。
唐诗
金陵酒肆留别
李白(唐)
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相逢，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
【注释】
1.金陵：今南京。酒肆：酒店。留别：临别留诗给送行者。
2.吴姬：吴地的女子，这里指酒店中的侍女。压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。
3.子弟：指李白的朋友。
4.欲行：要走的人，指李白自己。不行：送行的人，指金陵子弟。
5.尽觞(shāng)：喝尽杯中的酒。
【诗文解释】
风吹柳絮满店都是香味，吴地的女子压好了酒请客人品尝。金陵的年轻朋友们多来为我送行，送与被送的人都频频举杯尽觞。请你们问问这东流的水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？
宋词
念奴娇
赤壁怀古
苏轼
大江(1)东去，浪淘(2)尽，千古风流人物。
故垒(3)西边，人道是，三国周郎(4)赤壁。
乱石穿空(5)，惊涛拍岸，卷起千堆雪(6)。
江山如画，一时多少豪杰!
遥想(7)公瑾当年，小乔(8)初嫁了，雄姿英发(9)。
羽扇纶巾(10)，谈笑间，(11)樯橹灰飞烟灭。
故国(12)神游，多情应笑我，早生华发(13)。
人生如梦，一尊(14)还酹(15)江月。
【注释】
1.大江：长江。?
2.淘：冲洗。
3.故垒：黄州古老的城堡，推测可能是古战场的陈迹。过去遗留下来的营垒。
4.周郎：周瑜，字公瑾，为吴建威中郎将，时年24岁，吴中皆呼为“周郎”。
5.穿空：插入天空，又作“崩云”。
6.雪：比喻浪花。
7.遥想：形容想得很远。
8.小乔：乔玄的小女儿，周瑜之妻。
9.英发：英俊勃发。
10. 羽扇纶（guān）巾：手摇羽扇，头戴纶巾。这是古代儒将的装束，词中形容周瑜从容娴雅。纶巾：古代配有青丝带的头巾。
11.樯橹：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。
12.故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。
13.华（huā)发：花白的头发。
14.尊：通“樽” ，酒杯。
15.酹（lèi)：（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。以酒洒地，是向鬼神敬酒的方式。
注：一樽还酹江月,“还”字的读法
古时只有一个读音。是 huán
其实就是在现代，稍早一点——比如1960年代，在咱家乡一带，也是只有一个 读音，没有普通话中“hái”这个读音。也就是说，在用于“归还”的“还”时，读作“ huán”，在用作“还是”、“还有”这一义项时，仍然读作“ huán”。事实上在古诗词中没有“还是”、“还有”的用法。hái这个读音最早是在明清小说中开始出现的。如《红楼梦》第五十回：“他竟比盖这园子还费工夫了”。
此外，就是在“一尊还酹江月”中，“还”也不是现代人很容易就联想到的 一尊“更”酹江月（“还”有“更、更加”的意义）。试想，“人生如梦”，怎么 一樽“更”酹江月呢？这里“还”是“回还”的意思，不是人回还，是人的“神思”回还，从梦中回还，醒来。杯中尚有余酒，何不一酹江月？
在许慎的《说文解字》中，“还”（繁体字为“还”），也只有一个读音：
卷二 辵部 还 复也。从辵瞏声。 户关切
户关切，切出来就是“ huán” 。
【译文】
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。
那旧营垒的西边，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。
江山如画，一时多少豪杰。
祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。
人生如梦，一尊还酹江月。
人的一生就象做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！
元曲
原文
山坡羊潼关怀古
（元）张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踌躇（chú）。
伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。亡，百姓苦。
注释
①山坡羊——曲牌名，决定这首散曲的形式；“潼关怀古”才是标题。
②潼关——古关口名，现属陕西省潼关县，关城建在华山山腰，下临黄河，非常险要。
③山河表里——外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。
④西都——陕西长安，是汉代的西京。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。
⑤踌躇——犹豫.徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，陷入沉思。
⑥秦汉经行处——秦朝（前221年~前206年）京城咸阳，西汉（前206－25）的京城——长安，都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。
⑦宫阙——皇宫建筑。阙，皇门前面两边的楼。
译文
群峰众峦连绵起伏，波涛如黄河奔腾，潼关内有华山，外有黄河，地势坚固。遥望古都长安，思绪起起伏伏。令人伤心的是途中所见的秦汉宫殿遗址，万间
第4个回答 2009-11-23
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
王之涣的《登鹳雀楼》:
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
春晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
龙吟
辛弃疾
过南剑双溪楼
举头西北浮云，倚天万里须长剑。
人言此地，夜深长见，斗牛光焰。
我觉山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。
峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。
元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。
千古兴亡，百年悲笑，一时登览。
问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？
天净沙(秋思)
元 马致远
枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
山坡羊(潼关怀古)
元 张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都。意踟蹰，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。