丝巾如何裱到镜框里？

Question

我有块90cm见方的丝巾，想做个镜框给它裱起来 可是它不像画那样服帖，有何办法？是要用浆糊之类的像裱画那样全部让它浸透粘在底板上么？希望赐教！谢谢！~

Answer 1

相当于裱画的“挣平”工序，制作贴绫。
你到裱画的地方，让他给“托”一下，然后给装到镜框里（镜框钱另计！一般较好的木制手工镜框按延长米算，60元一米），十元钱就可搞定。完工后就十分平整。
如果你想自己搞，怕你搞不太平。工序如下：
找附近的裱画店要一点浆糊，最好是那种经过稀释的，可以直接用，否则你请装裱师傅告诉你需要兑水多少，怎么兑（自己熬的不行，没有取出面筋。你去店里要一点准给，经常有人给我要，我都给，不值多少钱）
1、如果有图案分正反面，将正面朝下，平铺好；
2、用喷壶稍微喷一些水，潮湿即可，使丝巾听话，平整平展，成为正方形；
3、往上面刷浆糊，一定要均匀，不要厚；
4、有时候某个地方走形，要整理好；
5、用一块事先裁好的、四边大于丝巾两三公分的宣纸，找一把大油漆刷（机械厂里可以领到），从一边开始刷到丝巾上，要一下紧压着一下的刷，不要留空隙，否则里面有空气就出现气泡了。
6、整个刷完后，宣纸和丝巾贴在一起了；再用没有浆糊的、干的大油漆刷子一下紧接一下地排紧；
7、从一个角轻轻揭起来，（你注意看看装裱师傅是怎么揭起来的，手法如何），贴到墙上或者画板上，阴凉通风处晾干。一两天后揭下来（不要直接用手揭，先用一把餐刀——最好是竹子做的——从边上插进去，剥开一些——必须包括一个角，然后再用手稳稳地揭，）这样一块平整的托片就出来了。
8、你再用壁纸刀，将多余的宣纸（用直尺比着）裁下来即可。
9、装框。

如果你怕做不好，就花钱请装裱师傅做。

Answer 2

　　1、如果有图案分正反面，将正面朝下，平铺好;

　　2、用喷壶稍微喷一些水，潮湿即可，使丝巾听话，平整平展，成为正方形;

　　3、往上面刷浆糊，一定要均匀，不要厚;

　　4、有时候某个地方走形，要整理好;

　　5、用一块事先裁好的、四边大于丝巾两三公分的宣纸，找一把大油漆刷(机械厂里可以领到)，从一边开始刷到丝巾上，要一下紧压着一下的刷，不要留空隙，否则里面有空气就出现气泡了。

　　6、整个刷完后，宣纸和丝巾贴在一起了;再用没有浆糊的、干的大油漆刷子一下紧接一下地排紧;

　　7、从一个角轻轻揭起来，(你注意看看装裱师傅是怎么揭起来的，手法如何)，贴到墙上或者画板上，阴凉通风处晾干。一两天后揭下来(不要直接用手揭，先用一把餐刀——最好是竹子做的——从边上插进去，剥开一些——必须包括一个角，然后再用手稳稳地揭，)这样一块平整的托片就出来了。

　　8、你再用壁纸刀，将多余的宣纸(用直尺比着)裁下来即可。

　　9、装框。

Answer 3

把下面铺一张白的宣纸,然后用钉枪或定书针把四边钉上就可以了! 俺是专业裱画装框的 !这种东西做了很多了!~

Answer 4

我觉得只要把它的四个角沾好就可以了
那样不会显的很死板
还感觉挺自然的

Answer 5

书法中单个字的好坏固然重要，但从一件作品的整体来说，字的排列与组合必然居先，这便是章法。从古而今，所出现过的章法大约有六种：
一是有行有列式：这种章法无论纵向（行），还是横向（列）都字字相对，布若列兵。甲骨文中就已有了这种章法形式，西周《虢季字白盘铭》也是这种排列，后来的刻石碑板中应用更多。这种章法，利在整上规范，弊在易板不活。故需注意字与字间要有神态呼应，姿态俯仰（行气），还要有用笔的转承呼接，务使通篇形离而神聚。
二是有行无列式：这种章法能使一行之中书写自如，而不考虑横向(列)是否相对，但由于保持着行距，整体上仍能清晰，可以说是齐整与随意的完美结合，因此在实用中这种章法形式也最为常见。在甲骨文、金文、篆、隶、楷、行及草等各种书体中都有使用 。这种有行无列式，行气表现的特别重要。尤其在行草之中，由于字的动感增强，使字常常出现左右、高低、大小等不规则的位置及形体变化，为了不是一行之中或行间的连贯性受到影响，就必须一则注意守好一行内应有的中轴线，使字的变化不离其中，前左后右，上斜下正；二则控制好笔势的承接与行与行间字型笔画的相互争让照应，使笔势贯通，首位一气。
三是无行有列式：字数在三、四左右的名言、警句、匾额或字数更多的横标等，多以单列方式书写，方向通常从右至左（其它章法形式也一样）。
四是无行有列式：这类章法多见于大草或狂放一派书风中，其实本来有行，由于强调情绪的宣泄，放纵书迹线体的穿插运动，使行与行间的严格区分消失，使作品整体上构成了一种无行无列的线流板块。唐代怀索、明代徐渭、詹景风等人的作品中最易见。
五是独字式：这是中国书法很有特色的章法形式。通副只一字，往往作为训言或铭言，仰或纯作为一种书作的欣赏。独字式不再有更多的字作为相互补救（只有落款等少数文字，即使字多也只是小字），因而要使一字能成为作品，除了字本身要受看外，字型与纸型的配合都很重要，题款的位置与形式自然不能放松。
六是对联式：对联又称一联，起源与五代后蜀主孟 咏在寝门桃符半上的题词“新年纳馀庆，嘉节号长春”。宋时将这种形式推广用于楹柱之上。梅湘涵指出从文词上讲，字数不限，但左右两个条幅，在章法上，体制上必须一致。也是一种传统味极浓的书法样式。
以上六种主要章法形式中，还有一个贯穿其中的问题必须谈到，既字距与行距问题。大致更根据需要又有四种基本情形。一，行距宽于字距；二，行距窄与字距；三是行距等于字距；四是无行距字距。
六种章法形式是就是章法的内质而言的，在外部形式上还有根据用途的不同而又有多种，比如条、屏、扇面、长卷、横幅、中堂等等。其实内部形式并没变花，只是书写时要结合好具体书写面积的形状，如圆方扇形条形甚至不规则形等。
再有一个与章法相关的问题就是落款与铃印。正如书法家梅湘涵所说落款依作品的不同形式而定，要领在于呼应正文，辅助正文，使作品章法上更为完整，古不可以宾代主，款强文弱。如正文书写已比较完整，就不能强为大量写款，只作穷款。写款与正文所用字体也要相协调，一般写款以楷、行书为宜，如正文是篆、隶书、落款也可用篆、隶书，但其它书体的落款则不宜滥用篆、隶书、以免不协调，也有碍款文的清楚。如果自己作书是为了鉴定考据或其它说明、感想等目的，落款时就不用“**书”的方式，而可写作“**识”，“**记”，“**题”，“**拨”等，也可只落自己姓名。如带有恭敬之意或晚辈对前辈的谨敬，可用“**署”，“**谨署”等