维楚维斯的《建筑十书》 维楚维斯约于公元前33年至公元前14年间写作《建筑十书》，维楚维斯之前可能也有相关的建筑书论著，不过都没有流传下来，所以维楚维斯的这本唯一流传下来的《建筑十书》，就成为西方文化里最早的建筑经典，一直影响着尔后的西方建筑论述。这本书共计十章，其内容如下：第一书为泛论建筑术与都市规划； 第二书为建筑材料；第三书与第四书为庙宇（神殿）建筑；第五书为大会堂、元老院、广场、剧场、浴场、体育场、港口等等公共（建筑）空间；第六书住宅；第七书建筑构造，主要描述地版与墙面及建筑材料的色彩；第八书为水的性质；第九书为天文与计时机械的制造；第十书为一般机械的制造（牵引机、水车、抽水机、攻城机、城市防御机等等）。 维楚维斯的《建筑十书》中涉及建筑美感生成规则的其实有两大部分，第一大部分就是西方文化里所称的『美的形式』，第二大部分就是西方文化里所称的『美的意涵』。 维楚维斯的《建筑十书》中谈到美的形式部分主要在第一书第二章建筑的构成，以及分散在各书中的补充说明。从这些内容来看，维楚维斯深信毕达歌拉斯学派所提出的：『美的形成在于数的关系』这样的说法（注十）。由此数的关系所衍生的美的形式法则，在维楚维斯的书中常用不同的名词来称呼，但是以其内容来看，大致有以下几个法则。 其一，权衡法则（proportion）又称比例法则（部分与全体成整数比等等）。 其二，由权衡法则所衍生出的布置法则（dispositio）、均衡法则（symmertria）、合适法则（decor）。 其三，模拟法则（analogia）（注十一） 其四，由模拟法则所衍生出的权衡法则（proportion）、柱式法则（taxis, ordinatio）、合适法则（decor）、分配法则（oeconomia, distributio）。 维楚维斯的《建筑十书》中谈到美的意涵部分，由于维楚维斯写得十分含糊，乃至于到阿伯提着《建筑十书》时就更简化这一美的原则，以致维楚维斯对『美的意涵向度的操作法则』尔后西方建筑师甚少申论，乃至逐渐被排除于『美感操作』法则之外。如果我们仔细分析维楚维斯《建筑十书》的结构以及成书的背景，就可以了解，维楚维斯的《建筑十书》中谈到美的意涵部分是十分重要的。这重要的一段话就在于《建筑十书》第三书第一节：『神庙的均衡，神庙的布置由均衡来决定。建筑师必须最精心地体会这依方法。均衡（symmertria）是由比例（proportion）：希腊人称作阿那罗葵亚（analogia）得来的。』可见得维楚维斯对希腊人所称的模拟法则（analogia）是多么的重视，也做了许多衍生而成为美的形式法则。我们整体来看维楚维斯《建筑十书》对模拟法则（analogia）所做的美的意涵法则时，大体上就落在柱式法则（ordinatio）与合适法则（decor），只不过，尔后的建筑书往往省略掉柱式法则（ordinatio）与合适法则（decor）的意涵操作罢了。所以，这一部份，本研究整理出来如下： 其一，模拟法则（analogia） 其二，模拟法则所衍生出的柱式法则（ordinatio）、合适法则（decor）。 柱式法则中除了形式美的规定以外，最重要的是维楚维斯对希腊三柱式的仔细的意涵考证，而后提出陶立克柱式（doric）代表男性；爱奥尼克柱式（ionic）代表女性；柯林斯柱式代表异族或少女（注十二）。 合适法则除了形式美的规定以外，最重要的解释出现在第一书第二章里： 『合适（Decor）是关于建筑应有一个正确的外观，是从一些被认可的构建，按照预先设定的方式组成，并按照如下的习惯方式实现，这种习惯的方式在希腊称为确定主题（thematismo）（注十三），或者是通过某种一般性的使用而实现，亦或是通过自然的方式实现的。当建筑物是为光明神朱庇特，或是为上天，为太阳，或是为月亮而建的露天形式时，上述的习惯方式就会被遵守，这也是为了外观起见，或是为了我们能在露天的自然光下能够亲眼看到众神的效果起见。所以，多立克柱式的神庙就（习惯的）是为了智能与工艺之神密涅瓦（Minerva）、战神马尔斯（Mars）、大力士贺尔克里斯（Hercules）而建造的。因为现给这些神的神殿，应该表现这些神明们那些男性的特征，因此每有装饰的建筑是合适的。而柯林斯式风格的神庙将更适合些诸如维纳斯（Venus）、花神（Flora）、大神朱庇特的女儿冥后普西芬尼（Proserpine）、属于春天的山林与水泽女神宁芙（Nymphs），因为这些建筑物具有更细长的比例，并用花、枝叶与涡卷（volutes）等所装饰，这样似乎可以更适当地表现它们优雅妩媚的特征。爱奥尼式风格的建筑适合于大神朱庇特的妻子朱诺（Juno）、狩猎与月亮女神黛安纳（Diana）、酒神巴克斯（Bacchus），及其它一些类似的神的，因为这更适合于他们那居中的位置，他们的性格，一方面应该避免陶立克风格的严肃冷俊；另一方面应该避免柯林斯风格的细腻柔媚』（注十四）。 这段引言很清楚的指出维楚维斯认为神庙建筑应该表达出所祭祀的神祉，是『为了我们能在露天的自然光下能够亲眼看到众神的效果起见』。合适原则当然还有其它的衍生法则细项，但是这个原则的出现，最主要的目的即在于表达出所祭祀神的特质。只不过在柱式上程序化（区分为几种主要的特质类型）罢了。
参考资料：
http://203.208.37.132/search?q=cache:0pHS3eWL-3MJ:blog.xuite.net/linyes/ma/17352923+%E7%BB%B4%E6%A5%9A%E7%BB%B4%E6%96%AF+%E4%BB%8B%E7%BB%8D&cd=2&hl=zh-CN&ct=clnk&gl=cn&st_usg=ALhdy28hClJKbAsmmx80-Lpcu2It2EBKDg参考资料：参考资料这里写不下，写在回答里了